因时养生上课.pptVIP

因 时 养 生 四时养生法就是按照一年四季的变化规律和特点，调节人体各部分的机能，从而达到健康长寿的目的。中国古代顺应自然的养生方法，其思想基础，来源于老庄哲学。老子在《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”提倡人要顺应自然。 　庄子继承老子的自然观，主张象天学地、顺应自然，在顺应自然规律的基础上，进一步掌握规律。《庄子·天运》中说：“自乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”主张顺天应时，在掌握四时规津的情况下，调理养生。 在这种符合自然环境、天人相应的整体观思想的指导下，中国古代认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时的阴阳消长、转化的客观规律，从而提出以“春夏养阳、秋冬养阴”为总原则的四季养生原则。　　自然界的阴阳变化、四季更替、日夜轮回必然会影响到人体生理和病理，因此养生必须采取相应的措施。自然界春生、夏长、秋收、冬藏，人也须顺应生、长、收、藏的特点。 因时养生,就是顺应春生、夏长、秋收、冬藏，按照时令节气的阴阳变化规律,运用相应的养生手段借以提高人体对气候环境的适应力，保证健康长寿的方法。这种“天人相应 , 顺应自然”的养生方法,是中医养生的一大特色。祖国医学强调人与天地相应，与日月相参，认为“人以天地之气生，四时之法成”。四时六气的变化随时影响人体的各项生理功能，必须“人体与天调”才能求得“天地之美生”这就是四时养生的基本指导思想。 四时变化的一般规律 春、夏、秋、冬，四时更迭，随着季节的交替，气候也在不断变化。有代表的正常气候，有风、寒、暑、湿、燥、火，常分别于一定的季节出现，称为六气。在不同的时令气候，生物出现生、长、化、收、藏的相应变迁，形成天地间有规律的周期性循行。 许多疾病具有在一定季节易于发生的特点，某些宿病更易于在一定的气候等外界条件下发作。《素问.金匮真言论》说：“春善病胸鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泻寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。各个季节有不同的好发病证，因而也就有不同的防病重点。 因时养生的原则 一、春夏养阳 ,秋冬养阴 二、春捂秋冻 三、慎避虚邪 “春夏养阳，秋冬养阴”，这是我们的祖先在四时养生的基础上提出的重要养生原则。春夏阳气盛，应顺其生长之气养阳，秋冬阴气盛，应顺其收藏之气养阴。而春夏所保养的阳气，又对秋冬的收藏作准备；秋里所保养的阴气，又为翌年春夏的生长作准备。如此则阴阳平衡，保持了自然界和人体的自然状态。 春季养生 春三月,是一年的首季，是在阴历正月至三月，冬去春来，冰雪消融，微风和煦，吹拂大地，气候逐渐转暖。阳光明媚，细雨霏微，芳草嫩绿，桃花吐艳，蛰虫活动，万物复苏，自然界生气勃勃，充满了欣欣向荣的景象。从立春到立夏前,包括立春、雨水、惊垫、春分、清明、谷雨六个节气。 春季养生----精神 春属木，与肝相应。肝主疏泄,在志为怒,恶抑郁而喜调达。故春季养生,既要力戒暴怒,更忌情怀忧郁,要做到心胸开阔 乐观愉快,对于自然万物要“生而勿杀,予而勿夺,赏而不罚”《四气调神大论》,才能使情志生机盎然，而恬愉和平，与春生之气相应，以符合保养“生”机的要求。 遇事戒怒。“怒”是历代养生家最忌讳的一种情绪，它是情志致病的魁首，对人体健康危害极大。因为怒不仅伤肝脏，还伤心、伤胃、伤脑等，从而导致各种疾病。在《老老恒言·戒怒》篇中这样说：“人借气以充身，故平日在乎善养。所忌最是怒，怒气一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身。”古人的这些论述充分说明了一定要把戒怒放在首位，指出了气怒伤身的严重的危害性。 春季养生----起居 春回大地,人体的阳气开始趋向于表,皮肤腠理逐渐舒展,肌表气血供应增多而肢体反觉困倦,故有“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”之说,往往日高三丈,睡意未消。然而,睡懒觉不利于阳气生发。 应当控制睡眠时间，夜卧早起,免冠披发, 松缓衣带,舒展形体,在庭院或场地信步慢行。克服情志上倦懒思眠的状态,以助生阳之气升发。 春季养生----饮食调养 1、春季阳气初生,宜食辛甘发散之品,而不宜食酸收之味。酸味入肝,且具收敛之性,不利于阳气的生发和肝气的疏泄,且足以影响脾胃的适化功能。而生冷粘杂之物,则应少食,以免伤害脾胃。以预防调理脑血管疾病为主，适当地服用平补肝阴、潜阳、化痰、和脾通便的药物进行调理。 2、要遵守《黄帝内经》里提出的“春夏养阳”的原则，也就是说，在饮食方面，宜适当多吃些能温补阳气的食物。李时珍《本草纲目》