我们需要什么样的文化自信几种中西文化观比较评析.pptx

我们需要什么样的文化自信 ——几种中西文化观比较评析一、文化自信的提出与涵义我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，“最根本的还有一个文化自信”——习近平文化自信的主流观点：对自身文化的自信、耐力和定力本人观点：文化自信的根本落脚点还在如何认识中国文化与西方文化文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。二、文化的涵义－殷海光的分析框架（一）文化的定义美国学者所著《文化，关于概念和定义的检讨》一书中罗列了1871年－1951年80年间关于文化的定义至少164种共6组：记述的定义；历史的定义；规范性的定义；心理的定义；结构的定义；发生的定义。殷的评价：“显然得很，在那些定义中……没有任何一个足以一举无遗地将文化的实有内容囊括而尽。之所以如此，原因之一，是文化实有的内容太复杂了，复杂到非目前的语言技术所能用少数的表达方式提掣出来。”（二）文化的特征规范的特征一个文化系统中，对文化分子的思想行为，甚至情感，规定起应当不应当，善或恶等等预规或应迫。……许多文化冲突之最后“决战”乃规范特征之战。（二）文化的特征艺术特征文学、音乐、绘画、舞蹈、歌唱、装饰等，都属于文化的艺术特征（二）文化的特征中国文化西方文化功利的超越的经验的科学的政治的哲学的认知特征人们对他们所在的自然环境、历史传统以及人事周遭所做的认知了解之总和。（二）文化的特征器用特征因生存或求知等需要而应用或采用的工具之特征。（三）文化的变迁 任何两个具有不同文化的群体甲和乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要见，乙也可能从甲那里撷取文化要件。当着这两个文化不断发生接触而扩散时，便是文化交流。文化交流的过程便是濡化。在濡化过程中，主体文化所衍生的种种变迁，就是文化变迁。（三）文化的变迁中国文化变迁（三）文化的变迁 建国后的“新文化”——钱理群论“毛泽东文化”（钱著：《毛泽东时代和后毛泽东时代》） 毛泽东思想事实上根本的改变了大陆中国人的思维方式、情感方式、行为方式，以至语言方式，极为全面而彻底，进而在民族精神、性格、气质上打上深深烙印，形成了一个时代的文化、精神，我们只能如实地称之为“毛泽东文化”。也就是说，在中国传统的儒墨道法……等外，中国大陆还有个毛泽东文化。当然它和中国传统文化间有密切牵连，……但它确实是中国传统文化之外的一种新文化。这种毛泽东文化经过长期有组织、有计划、有领导地灌输，在中国大陆已经形成了民族集体无意识，新的国民性。（三）文化的变迁 许多外国人接触到久违的大陆中国人时，都大吃一惊。他们发现，现在大陆的中国人比之他们历史记忆中的中国人，有了很大变化。比如中国人传统讲中庸之道，今天在大陆几乎见不到了，中国人变得如此好斗、狂热、热烈，就是因为经过毛泽东文化的改造。 当今中国的掌权者与反叛者竟然在某些观念，思维方式，行为方式，情感方式，言语方式上都与毛泽东存在惊人的相似，我甚至在某些异议人士、反叛领袖那里发现了“小毛泽东”，……（三）文化的变迁 ……毛泽东文化的创造、发展，不是毛泽东一个人所为，而有着中国共产党人的集体参与。……毛泽东文化不仅属于中国共产党，中国人民（包括知识分子）也参与了毛泽东文化的创造与发展，他们之中不少人是积极“抬轿子，出主意”的。……群众……，这些不同群体会按照自身的利益、要求来理解毛泽东思想，所以群众最终时间的结果和毛泽东最初的预想会有变异，……这些不同力量的复杂互动才形成毛泽东文化。（三）文化的变迁濡化：文化变迁的程序两个或两个不同文化连续着发生接触，其中一个文化吸收了另一个文化的要素。扩散同化抗拒三、关于中西文化的几个观点（一）中西文化冲突论亨廷顿的“文明冲突”：世界格局自君主、民族国家和意识形态的冲突后将让位于“文明的冲突”。蒋庆：承认文明之间的冲突，就是承认某种文明都有其独立存在的价值，就是否认每种文明享有消灭其他文明的权利，亦就是反“西方中心论”和“文化帝国主义”。承认文明之间的冲突，只是承认每一种文明都有其生存、延续和发展的合理要求，亦即承认各种文明在互动激荡中都有理解、尊重、爱护其他文明的责任……。冲突论的背后：否认文化之间的交集隐含的“西方殖民主义”文化的“原教旨主义”“冲突论”背后的意识形态思维（一）中西文化冲突论 我们抽绎清末以来国人论述中西文化问题之言论，当可发现每多流于“中”、“西”二分，以“新”“旧”为敌体之看法。换句话说，近代中国学人在中西文化激荡的历史背景下思考文化问题多从歧义处而不从其大同处契入。——黄俊杰（二）全盘西化论“全盘西化”思想滥觞于19世纪末的维新变法运动。针对守旧派的冥顽不灵和洋务运动中的“中体西用”主张，当时维新君子们提出“一切制度悉从泰西”、“唯