历史必修 第13课 宗教改革.pptVIP

* 第13课 宗教改革 改造神权 徜徉自我 改造神权 徜徉人文 资本主义经济如旭日初升蓬勃向前 文艺复兴人尊严的号角 人文思想产生 近代前后的中国思想 反对专制的民主萌芽 从欧洲吹来人文春风 古希腊人文精神的萌生 启蒙运动构建资产阶级民主的大厦 人文思想成熟 宗教改革 向教皇权威宣战 人文思想锻造 “卡诺莎之辱” “自我”为何挑战“神权”？ （中世纪）有一个孩子对神父说：“神父，我看见太阳里面有黑点。” 神父说：“孩子，别胡说，无论亚里斯多德的著作还是《圣经》里，都没有这样说过。” ——杨琪《你能读懂的西方美术史》 教权统治世俗 禁欲压制人欲 对天堂的向往和对地狱的恐惧构成了基督教赖以统治中世纪的社会心理基础。……原罪意识及其救赎成为人们精神生活中的两大支柱。 ——徐葆耕《西方文学之旅》 神学束缚思想 说明教皇就是奢侈的根源 保罗二世的皇冠比一座皇宫还贵 亚历山大六世巧立名目，新增80个圣职进行买卖，每个收费760杜兰特（曾有人做过计算，相当于1.9万美元 说明教皇如何滥用权力，说明教会中教职的升迁的依据不是功绩、才干和对上帝的虔诚而是金钱，说明贿赂在罗马教廷中的普遍性；用高级教士普遍兼职，说明教会的贪婪和腐败的普遍化。 德国宗教信仰：1/5诸侯是教士，7个选帝侯中有3个是教士，1/3的土地掌握在教会手中；基督教会1/2的收入来自于德国。 现在德国8000万人口中有6000万基督教徒，75%的幼儿园、57%的养老院、37%的医院病床属于教会，私立学校大部分也是教会学校，50所神学院，15所福音大学，正规的教育中开设宗教课。德国宪法规定：对上帝负责，德国人应自觉地服务于上帝和人类。 关于“赎罪券” 亚尔伯特是 通过贿赂教皇当 上大主教的。为 了还债，他自愿 充当教皇的代理 人，负责替教皇 兜售“赎罪券”。 在销售“赎罪券” 时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落 到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被 送到了天堂。 购买“赎罪券” 因信称义 上帝 教会 信徒 上帝 信徒 天主教 路德新教 信仰 服从 “自我”如何挑战“神权”？ 28、信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。 36、每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪。 ——马丁路德《九十五条论纲》 以上材料中，马丁路德的主张是什么？ 如何理解宗教改革体现、发展了人文主义？ 主张：因信称义，否定教会统治 体现、发展：承认个人作用，否定教权，传播到下层 先定论 上帝 教会 信徒 上帝 信徒 天主教 加尔文新教 信仰 服从 “自我”如何挑战“神权”？ 材料一、大多数人文主义者……不是不要宗教，而是要依据他们自己的理解把宗教建立在符合人性的基础之上，为人的幸福服务。 ——何兆武、陈启能《西方近代社会思潮史》 材料二、正是在中世纪基督教文化的基础上，才建立起近代文明的大厦。……挣脱了宗教的消极制约性，获得了宗教的积极推动作用，从此才开始了大踏步地近代化历程。 ——田薇《信仰与理性——中世纪基督教文化的兴衰》 中国挑战“神权”过程中为何丧失了“自我”？ 材料三、从十九世纪中期开始，儒家的历史就是一个悲剧性的历史……中国知识分子中最勇敢的头脑刻意选择了拒斥儒家人文主义，以为它与中国的现代化背道而驰。 ——李川：现代世界视角下的儒学人文主义 莎士比亚 传统是随着时代不断生长的有机体，现代化的大变革必然要更新和发展传统。因此，继承传统不是回归传统，而是要超越传统。 ——罗荣渠《现代化新论》 *