语文必修ⅱ人教新课标第5课《《诗经》两首 》课件.ppt

《诗经·卫风·氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件：痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次地用以作为创作的题材，然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却决不会因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀思嵴甑母腥诵蜗蟆 “于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在三年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为感动。 她所经历的一切，是由封建时代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出了自己的清醒与坚强，这可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。 《采薇》是《诗经·小雅》中的一首戍边之歌。战争让他们离别了家乡，离别了亲人，长久的戍守、生活的凄苦使他们对入侵者怀有强烈的恨。他们南北转战，一个月要转移多次，不敢安居；他们时刻警戒，不敢松懈，因为他们面临的是极其凶狠的敌人。 然而思归怀乡的感情却并没有因为战争的严酷而淡化。 当他们拖着疲乏的身子，挣扎着在车前马后奔跑的时候，当他们靠着车厢躲避敌人飞矢的时候，当他们枕戈待旦的时候，怎能不倍加思念安宁和平的生活呢！从古到今，无论是正义的还是非正义的战争都是我们不愿看到的。 [运用方向]　上述材料可以运用在“命运”“爱情”“幸与不幸”“战争”“国与家”“怀乡”“思念”等相关话题的作文中。 [精彩运用]　爱情、乡情是文学作品中永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。” 一曲《钗头凤》，又激起了多少离散爱侣别离时的感伤心情。而“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”的切肤之痛又表现得如此深切缠绵，淋漓尽致。征人思乡，哀怨连连。“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”横笛遍吹，声情哀怨，意涉离别，思乡之情暗含，达到了惊天动地、感物应心的境界。 托物起兴　比喻巧妙 《氓》第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”写桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽！”形成对照，诗意是相连的。第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，写叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。 第三、四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶从嫩绿变枯黄来比喻恋爱生活由幸福至痛苦，这种“兴”兼有“比”的特点，更富有艺术魅力。 [一试身手]　请尝试写一首白话诗，注意运用这种手法。 另一条母亲河 现在，我们已经在长江上建造了三峡工程，缕缕母亲河水已经辗转变成了我们居室的光亮。人类真的很伟大，一个活生生的精灵就这样被拦腰斩断了。随着时代的发展，不单单有形的河被功利地斩断了，就是那条滋润了我们千年的文化的河流，也已经满目疮痍了。 昔时顽童开蒙，我们就是用《诗经》浩荡的浪花来洗礼。《诗经》不是识字课本，而是东方美学的一条大河。那是采诗官在千年前的木铎声中收集的先祖的美感之源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。我们炎黄子孙的生命里已经被这条河濡染，河水已经和血脉相连。 我们真的庆幸我们拥有这么一部古老的诗集，在岁月的长河中穿行时，周围的空气和它摩擦，形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情结，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂世故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩什么？ 这也是一条母亲河，发源于两千年前的中国先民的心灵中。经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。 不少鱼认为，自己已经是一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了。我们永远不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。 《诗经》是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种