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跟音乐有关的几个成语典故 张 熙 都市家教 ·下半月 2011 年 01 期 一、 三月不知肉味 〖出处〗《论语． 述而》：“子在齐闻 《韶》，三月不知肉味， 曰：‘不图为乐之至于斯也。 ’” 相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。 为了教化民众， 舜帝模仿凤凰的形状， 用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》 ，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼 作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。 春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前 544 年访问鲁国，因为鲁国是周公的 封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了 15 国的国风，都不太满意。 可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候， 突然感慨的说：“多 么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣 ! 如果再有其他的音乐， 我不敢再听了。 ” 孔子在他 34 岁的时候，即公元前 517 年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀， 孔子亲临大典， 耳闻目睹了韶乐的演奏盛况， 不禁心醉神迷， 常常忘形地手舞足蹈。之后一 连三个月， 睡梦中也反复吟唱； 吃饭时也在揣摩韶乐的音韵， 以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。 他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！ ”后来孔子每 谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美” 。 “三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而 忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 二、 响遏行云 〖出处〗《列子·汤问》 ：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗 止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。 ” 秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生， 他师从秦青学习唱歌 已有三年， 还没有学好， 却以为已经掌握了老师的技艺， 就要求辞别老师出门献艺。秦青并 不阻止他。 第二天， 秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌 声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领 略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜， 请求老师收留他 继续学习。终生不敢再提回家二字。 这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！ 三、 绕梁三日 〖出处〗《列子· 汤问》：“昔韩娥东之齐， 匮粮，过雍门， 鬻歌假食， 既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。 ” 传说战国时期， 一位叫韩娥 （据说也是秦青的弟子） 的女子来到齐国， 因为一路饥饿，断粮已好几日了， 于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。 她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦， 给人们留下了深刻的印象。 三天以后， 人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝” 。 韩娥投宿一家旅店， 因为贫困， 韩娥遭到了旅店主人的侮辱， 韩娥伤心透了， “曼声哀 哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间， “老 幼悲愁，垂泪相对，三日不食” ，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌” ，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁” ，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁” 、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 四、 高山流水 〖出处〗《列子 ?汤问》 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说： “好啊！高峻 的样子像泰山！ ”心里想着流水，钟子期说： “好啊！水势浩荡的样子像江河！ ”伯牙所思念 的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。 后用“高山流水”比喻知音或知己。 五、 阳春白雪和下里巴人 〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》 楚襄王向宋玉问道： “先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好 呢？” 宋玉回答说： “是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。 有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱 《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人， 接着他唱 《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人， 后来他唱 《阳春》，《白雪》， 都城里聚集起来跟着唱的不过几十人， 最后他时而用商音高歌， 时而以羽声细吟， 其间杂以 宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深， 能跟着唱的就越少。 那些高洁的人物有如美玉一般的品行， 超世独立； 而那些世上的凡夫俗 子又怎能理解我的行为呢？” “阳春白雪”和“下