生而为人,生而平等——从“大小人物”对比角度浅析《九三年》的人道主义.docxVIP

生而为人，生而平等 ——从“大小人物”对比角度浅析《九三年》的人道主义 是的， “人们不应该为了行善而作恶，推翻王位不是为了永久竖起断头台，打翻王冠，但要放过脑袋” ；是的， “谁说人是万物的尺度？天地之间，人与蝼蚁又有何区别呢？唯有高贵的人性不灭，与日月星辰同辉” ； 是的， “在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义” 。《九三年》作为“雨果创作的终结”，所呈现出的雨果的深邃思想，不得不令人为之叹服。在这场大革命的背景下，雨果是革命的拥护者与支持者， 他认为共和国是 “在人类的政治生活中从来没有出现过的更崇高的东西” ，他相信革命带来的更美好的时代。 但同时他更是革命的反思者， 他痛恨革命之中的凶残与冷血， 清醒地高呼真正属于人类的应当是所谓阶级、战争、胜败之上的人性！ 整部作品，雨果从“全知全能式”的叙述视角，以旺代叛乱与平定叛乱的斗争为背景，以三个孩子的命运为线索， 描写了革命与反革命、 共和与保王两党之间那场血与火的惨烈严酷的内战， 再现了新旧两种制度那不以人的意志为转移的殊死较量，表现了作者所称颂的人道主义思想。 而对于作品中所展现的人道主义思想，评论有褒有贬，但基本以朗德纳克、郭万、西穆尔登这三个主要人物之间的对比、人物前后命运对比等展开。但从雨果的“全知全能式”叙述视角挖掘，整部作品还可以在革命中的底层人民与领头人物的对比中细细探究雨果的深刻思想。本文将从革命中的底层人物和领头人物，这“大小人物”之间的对比，展 开对雨果的人道主义思想更完全的认识。 透过革命中不论是立场明确、 为革命献身的，或是不清楚革命却受残害的， 还是不愿介入任何斗争仍受战争摧残的底层“小人物” ，与那些在战争中为着所谓的理想信念不惜牺牲他人的大人物的鲜明对比，也透过这些革命中部分“大人物”对“小人物”思想转变的对比，深刻体悟生而为人，生而平等，唯有高贵的人性不灭，与日月星辰同辉！正如雨果借郭万之口所言： “我主张思想上的自由、心灵上的平等、灵魂上的博爱。不！再不 要桎梏了！人生来不是为了戴锁链， 而是为了展翅飞翔。人不要再当爬行动物了。 ” “小人物”却大牺牲 “革命的目的难道是要破坏人的天性吗？革命难道是为了破坏家庭， 为了使 人道窒息吗？绝不是的。 一七八九年的出现， 正是为了肯定这些崇高的现实， 而不是为了否定它们。推翻封建堡垒，是为了解放人类；废除封建制度，是为了建 立家庭。”多美好的革命理想！ 然而，在争取正义的过程中， 多少罪恶假汝而行。革命最倚靠的就是暴力， 而暴力下，损伤最严重的往往是底层人民， 那些在革命中被轻视的“小人物”。 硝烟中，多少人民活的、伤的、死的不明不白。小说的开始，就是带着三个小孩的女人在索德雷树林艰难求生， 碰到共和党的曹长， 面对的是革命背景下一句句冷冰冰地质问， “你是谁，太太？”、“你的政治观点是什么？”、“你不是吉卜赛人吧？哪个国家是你的祖国？”、 “见鬼！人总有亲戚吧。现在没有以前总有过。你到底是什么人？说！”、“你不知道自己是什么人吗？”、“你是蓝党还是白党？你和谁在一起？” 等等。而在革命的背后， 这位妇人的岳父被地主打成了残疾， 祖父被本堂神甫送去做苦工， 父亲被国王绞死， 丈夫也在战争中失去了生命，房子也被烧毁， 只能独自一人知其然而不知所以然地带着三个嗷嗷待哺的小孩逃难。 然而革命的悲剧却并没有就此离开这个可怜的妇女。 旺代人的到来，白军和蓝军的会面， 将革命的暴力带到了这个原本看似安宁的小村庄。 “你把田庄烧了吗？”“烧了。”“你把村子烧了吗？”“没有。”“把它烧掉。” “怎样处理那些伤兵呢？” “把他们结果了。” “怎样处理俘虏呢？”“把他们毙了。”“大概有八十个人。” “全都毙了。” “还有两个女人。” “也毙了。” “还有三个小孩。”“把他们带走。我们以后看看怎么处置他们。” 顷刻之间，这个妇人成了完完全全的一无所有。 不禁想到这被整个烧毁的村子里， 又有多少像妇人一样对这次革命都不了解却失去一切， 甚至失去生命的人？而在整个受革命影响的地域范围里，又有多少这样的村子被烧毁？ “当今的世道就是这样的吗？” 生而为人，却享受不到身为人的权利，过着惊心胆战的生活。明明带足了生活的热忱，明明努力地去生活，却在革命的冰剑下一次次受伤乃至丧生。 这场革命中也有一帮人民， 了解革命， 不愿介入任何斗争， 甘愿过着物质贫乏却满足的生活却依旧饱受战争摧残， 典型代表人物就是泰尔马克了。 不得不说泰尔马克是一个可爱的人， 为了报答朗德纳克侯爵以前根本不在意的施舍， 他救了老侯爵。 “我连饭都吃不上。”“可是你却来搭救我。”“我在布告上看到你 在法律之外。法律究竟是什么玩意儿？原来人是可以在法律之外的。 我真不明白。 拿我来说，我在法律之内还是法律之外呢？我不知道。 饿得要死， 算在法