第二章第一节中古文学课件.pptVIP

第二章 欧洲中世纪文学 第一节 概述 “一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性，然而他的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统，并且依赖于那种文化才有意义……如果基督教消失了，我们的整个文化也将消失。接着你便不得不痛苦地从头开始，并且你也不可能提得出一套现成的新文化来。你必须等到青草长高，羊吃了青草长出毛，你才能用羊毛制作一件新大衣。你必须经过若干世纪的野蛮状态。”——美国现代诗人T·S·爱略 一、中世纪的历史文化背景与 基督教： 1、关于中世纪： 公元5世纪末至公元15世纪末约一千年的时段被称为欧洲的中世纪。 传统的观点认为欧洲的中世纪是个“黑暗的年代” ； 历史主义的看法称中世纪为“信仰的年代”。 2、基督教信仰与西方理性传统： 古希腊人的理性精神体现为对世界本源和人的本质的不懈探究和自由追问。 基督教融合了西方古典文化的精神，才得以逐渐渗透进西方人的精神世界。 柏拉图所倡导的“理念” 与基督教信奉的“上帝”有着精神实质上的同一性。 中世纪基督教神学体系的建立是依靠希腊哲学式的理性方式进行的。 3、基督教的人道主义： 宗教信仰关注的中心是“人”本身的价值和意义； 基督是受苦受难的穷人的救主，他用自己的牺牲洗清人类的“原罪”，用复活带给人类获得救赎的希望； 在“原罪”的命题中宣扬一种普世性，人人平等； “上帝之爱”是对全人类的“博爱” ； 灵魂净化，人类才能获得超越的幸福，进入快乐的天堂。 4、基督教与知识理性： 科学（知识理性）能够使人认识世界并改造世界；但是科学并不能告诉人们人自身生存的意义，不能解决人的价值和终极目标的问题。 宗教只是人们对终极存在和终极意义的关怀和设定，是不可能得到真正的科学证实和证伪的。 信仰作为超越的审视和终极的关怀，告诉人们生命自身的意义所在，是人的本性所需要的。 二、中世纪文学的基本类型与贡献： 欧洲中世纪文学按其性质可分为：教会文学、英雄史诗和谣曲（民谣）、骑士文学和城市市民文学。 1、教会文学： 又称僧侣文学 公元5－10世纪，它是欧洲惟一的书面文学； 基本体裁包括基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教叙事诗、宗教戏剧等。题材大多来自《圣经》； 使用寓意、象征、梦幻的手法 ； 为欧洲文学中关注人的终极价值和意义树立了一个强大的文化传统和高迈的典范。 耶稣的诗歌： 主的灵在我身上， 叫我传福音给贫穷的人， 报告被掳的得释放， 瞎眼的得看见， 受压迫的得自由， 宣告上帝悦纳人的禧年。 《圣经》中的诗歌： 虚心的人有福了，因为天国是他们的。/哀恸的人有福了，因为他们必蒙安慰。/温柔的人有福了，因为他们必承受世界。/慕义如饥如渴的人有福了，因为他们必得饱足。/怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤。/清心的人有福了，因为他们得见上帝。/叫人和睦的人有福了，因为他们必称为人之子。/为义受迫害的人有福了，因为他们得有天国。 赞美诗： 洪水和海中的浪花， 暴风和冬雪， 无云的晴美之日，灰白的雾霭，和炎夏的赤热， 春天摇曳的树木， 繁荣的森林，唱阿利路亚！ 托马斯·阿奎那的一首赞美诗： “我用自己的语言歌唱救世主的光荣，/他的肉在圣礼中受人们的赞美；/他的血是无价之宝，/我们不朽的主流了他的血，/一个高贵的母体孕育了他，/他生下来就注定是为了拯救这个世界。” 2、骑士文学： 是欧洲骑士制度的产物。 骑士精神的道德标准和信条：“忠君、护教、行侠”，行为举止要求“文雅知理”。 主要体裁是骑士抒情诗和骑士传奇。 骑士抒情诗以法国南部普罗旺斯为中心，其形式有短歌、牧歌、小夜曲、破晓歌等，尤以破晓歌最为著名。 骑士传奇（传奇音译为“罗曼司”）是一种兴盛于法国北方的叙事诗。 3、英雄史诗与谣曲： 英雄史诗根据其内容和产生时间可分为两大类：中世纪早期和中期。 早期带有较多的神话因素和多神教成分，最著名的是央格鲁－撒克逊人的《贝奥武甫》。 中期英雄史诗都有一定的历史事件为依据，神话因素大大减少，而基督教义的内容却大大增加。《罗兰之歌》是最杰出的作品。 谣曲是一种源于民间口传的故事性的诗歌——“罗宾汉谣曲”。 早、中期英雄史诗： 早期：央格鲁－撒克逊人的《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》（仅存68行片断）、冰岛人的《埃达》、芬兰人的《卡列瓦拉》（又名《英雄国》）等。 中期：法国的《罗兰之歌》（1080？）、西班牙的《熙德之歌》（1140？）、德国的《尼伯龙根之歌》（1200？）、古罗斯的《伊戈尔远征记》（1185－1187）等。 4、城市文学 或称市民文学： 反映市民思想感情的世俗文学。 主要形式有短小的韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧等。 长篇叙事诗成就最高，主要作品有法国的《列那狐传奇》和《