孟子的君子人格.pptVIP

一个令朱元璋非常痛恨的人物 “使此老在今日，宁得免耶？” 洪武五年，罢孟子配享 洪武二十七年，颁发《孟子节文》删节八十五条，要求课试不能够从中命题，科举取士也不能有其中的内容。 孟子的个性气质 “人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣” “说大人，则藐之，勿视其巍巍然” “当今之世，舍我其谁？” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 孟子的思想体系 天人相通的心性与天道观 以性善论为基础的伦理道德范畴体系 以内省、养气、反求诸己为特色的道德修养论 穷则独善，达则兼济的君子处世之道 以王道仁政和民本思想为核心的社会政治学说 孟子的君子人格 一、君子之道（性善论） 人之初，性本善 “人有不为也，而后可以有为。”（8.8） “舜，人也；我，亦人也”（8.28） “口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？”（11.7） 四端说 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 　11.6恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’” “万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” （13.4） 君子之德（处世之道） （一）居仁由义： 7.10“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 13.33“杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。” （1）以仁事亲（孝悌） 13.15孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 7.11孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。 7.27孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。” （2）由仁义行 8.19孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 8.5孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。” 礼、勇、善、过、诚、 直、权、耻、友、义利观 礼：10.7“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。” 勇：2.3“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！……今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” 善：3.8“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 过：6.8“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。” 诚：7.12是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 直：7.15“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子睐焉；胸中不正，则眸子眊焉。 权：7.17“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。” 耻：13.6“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” “耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？” 友：10.3“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。 10.8：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 义利观：1.1“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （二）大丈夫精神 6.2“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 13.9“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （1）对社会的忧患意识和担当精神 2.4乐以天下，忧以天下 12.15生于忧患，死于安乐 4.13如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 6.9我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也