四、冯谖客孟尝君.ppt

延伸閱讀 孟嘗君將入秦　　　　　《戰國策．齊策》 （秦昭王聞孟嘗君賢，乃使涇陽君嬴悝赴齊國為質 ，伺以求謁孟嘗君，以是故孟嘗君將入秦…） 孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇秦欲止 之，孟嘗曰：「人事者，吾已盡知之矣；吾 所未聞者，獨鬼事耳。」蘇秦曰：「臣之來 也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。」 孟嘗君見之。謂孟嘗君曰：「今者臣來，過 於淄上，有土偶人與桃梗相與語。 桃梗謂土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以 為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘 矣。』 土偶曰：『不然。吾西岸之土也，土則復西岸 耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨 下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如 耳。』 今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知 君所出矣。」孟嘗君乃止。 唐且曰：「大王嘗聞布衣之怒乎?」秦王曰：「 「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐 且曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸 之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白 虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此 三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於 天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流 血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。 秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐，何至於 此 !寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十 里之地存者，徒以有先生也。」(〈魏策〉) 處女借光：甘茂亡秦，且之齊，出關遇蘇子，曰 ：「君聞夫江上之處女乎?」蘇子曰：「不聞。」 曰：「夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相 與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰： 『妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛余明之 照四壁者?幸以賜妾，何妨於處女?妾自以有益於 處女，何為去我 ?』處女相語以為然而留之。今 臣不肖，棄逐於秦而出關，願為足下掃室布席， 幸無我逐也。」蘇子曰：「善。請重公於齊。」 乃西說秦王……（〈秦策〉） ※甘茂以無燭的貧家女對有燭的富家女無害為喻 ，成功求救於蘇代。今天凡是請求別人提供某種 幫助，或從別人分享某種榮譽，稱為「借光」。 藉兵齎盜、遠交近攻、得寸進尺：把兵器借給敵寇，把糧食贈送給盜賊／攻打鄰近之國，結交遠方之國／得到一寸土地便是大王的一寸地；得到一尺土地便是大王的一尺地。范雎說秦昭王以遠交近攻之策：「諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎? 」（〈秦策〉） 轉危為安：「皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存，亦可喜，亦可觀。」喻危險安然渡過。（〈戰國策書錄〉） 《史記》中有關馮諼的其他資料 自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之 ，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：「文 常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人， 先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去， 莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面 目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱 之。」馮驩結轡下拜。孟嘗君下車接之， 曰：「先生為客謝乎？」馮驩曰：「非為客 謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固 然，君知之乎？」 (接下頁) 孟嘗君曰：「愚不知所謂也。」曰：「生者 必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友 ，事之固然也。君獨不見夫朝趣市者乎？明 旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉 臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。 今君失位，賓客皆去，不足以怨士，而徒絕 賓客之路。願君遇客如故。」孟嘗君再拜曰： 「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。」 部分語譯 馮驩把韁繩打結，並對孟嘗君行禮。孟嘗君下車來受禮，並且說：「先生是為了其他門客賠罪嗎？」馮驩說：「我並不是為了其他門客向您賠罪，而是因為您的說法有誤。事物有它一定運行的道理，您知道嗎？」孟嘗君說：「我不知道先生所指為何。」馮驩說：「有生命的物體一定會有死亡之日，這是事物必然抵達之處；當人富貴時，門下的食客就多，貧賤的人朋友就少，這是事情理所當然的發展。您都沒看過那些趕赴市場的人嗎？在清晨時，大家轉側肩膀爭著要從門口擠入；等到黃昏之後，經過市場的人手臂一揮連頭也不回。並非喜歡早晨而討厭傍晚，而是所想要的東西已賣完不在市場中了。 今天您失去了職位，所以賓客都離開，但不 能以此為由怨恨門客，徒然阻絕賓客效力之 路。希望您能像過去一樣禮遇賓客。」孟嘗 君再度向馮驩行禮，並說：「我會恭敬地遵 從您的指示。聽了先生這一番話，我不敢不 奉為教誨。」 戰國四公子 戰國時期各國盛行養士之風，士成為貴族擴張 自己勢力的工具。當時最著名的養士