萧氏文学思想诗教观.docVIP

萧氏文学思想诗教观 　　 　　兰陵萧氏中国古代著名家族顶级门阀之一兰陵萧氏为兰陵郡(今山东省临沂市兰陵县)望族初次兴起是在西汉宣帝时期大臣太子太傅萧望之开始的而自东汉至西晋末年二百余年中中落至西晋末年南迁之时因家族之大而被安置于江苏武进并侨置兰陵郡史称“南兰陵”故仍以兰陵萧氏相称为南朝“四大侨望”贵不可言 　　 　　萧氏文学思想诗教观 　　 　　南朝梁萧氏父子指梁武帝萧衍、昭明太子萧统、梁简文帝萧纲和梁元帝萧绎四人 　　 　　他们既是梁朝的统治者又是梁代文学的领军人物 　　 　　受晋宋时文学风气影响他们都表现出了言语崇尚的风格但同时他们又对文学有着自己的体会与认识并为当时和后世文学做出了贡献 　　 　　梁武帝以开国之君的身份对文学进行提倡必然对梁代文学的发展起了重要的作用 　　 　　萧纲与萧绎是“宫体诗”的倡导者很大程度上促进了南朝绮丽文风的形成 　　 　　作为整体来看四萧的文学思想除了受到时代风气与社会思潮的影响之外他们之间所表现出的传承也是很明显的 　　 　　梁武帝曾写作了大量艳诗客观上对萧纲与萧绎的“宫体诗”创作有很重要的影响而萧统正是他所提倡的雅正文风的承继者 　　 　　萧统、萧纲、萧绎之间的文学对话对他们的文学主张的形成有一定的促进 　　 　　作为统治者除萧统外他们在创作中都表现出了与所提倡的儒家文学观念相反的一面 　　 　　在他们所提倡的儒家文学观念中强调最多的是儒家的诗教观 　　 　　在这种观念的影响下他们创作了一部分作品这些作品大都缺乏文学性并不能代表他们真正的文学思想 　　 　　能够代表他们文学思想的是那些言语绮丽风格的作品其中以萧纲的“宫体诗”最为典型 　　 　　就文学产生来说他们提倡的又不是儒家的诗教观而是萧氏所倡导的物感说 　　 　　总体来说四萧并没有真正践行他们所提倡的诗教观并且在自己的创作中随着时间的推移离它越来越远 　　 　　为了更好地理解他们的这种文学思想的成因本文拟对他们的儒家文学观念、特别是其中的诗教观念做出具体分析 　　 　　一、儒家诗教观念对四萧的影响 　　 　　“诗教”一词最早出现于《礼记经解》：“入其国其教可知也 　　 　　其为人也温柔敦厚《诗》教也 　　 　　”①诗教就是用《诗》进行教育的意思 　　 　　温柔敦厚指态度温和朴实厚道 　　 　　在古代《诗》也是可以用来歌唱的 　　 　　所以《墨子公孟》说：“颂《诗》三百弦《诗》三百歌《诗》三百舞《诗》三百 　　 　　”②《史记孔子世家》又说：“三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶、武、雅、颂之音 　　 　　”③梁武帝建立梁朝后“思阐治纲每敦儒术 　　 　　轼闾辟馆造次以之”非常重视礼乐教化并多次下诏修礼作乐 　　 　　④《访百僚古乐诏》中说：“夫声音之道与政通矣 　　 　　所以移风易俗明贵辨贱而《韶》《濩》之称空传《咸》《英》之实靡托 　　 　　魏晋以来陵替滋甚遂使雅正混淆钟石斯谬 　　 　　”⑤《立学诏》中说：“建国君民立教为首 　　 　　砥身励行由乎经术 　　 　　”⑥这里强调的是礼乐教化但从中可以看出梁武帝提倡儒家的文学观念并且受到了诗教观念的影响 　　 　　昭明太子萧统在梁武帝的影响下受到的儒家文学观念的影响更为明显 　　 　　他在《文选序》中引《易经》的话说：“观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下 　　 　　”⑦将文学看作教化百姓的一种重要方式 　　 　　并且他还进一步引《毛诗序》中的观点说：“诗者盖志之所之也情动于中而形于言：《关雎》、《麟趾》正始之道著;《桑间》、《濮上》亡国之音表;姑风雅之道粲然可观 　　 　　”⑧由此可知萧统也是提倡“发乎情止乎礼仪”⑨的儒家诗教观的 　　 　　他十分推崇“雅正”的诗风从《文选》所收录的作品来看典雅之作多于华靡之作 　　 　　骆鸿凯先生说他是“黜靡崇雅”瑏瑠?这很好地体现出了萧统的诗教观立场 　　 　　梁简文帝萧纲也受到了诗教观的深刻影响他也是十分注重提倡诗教观的 　　 　　他曾在《请尚书左丞贺琛奉述制旨毛诗义表》中说道：“臣闻乐由阳来性情之本 　　 　　《诗》以言志政教之基 　　 　　故能使天地咸亨人伦敦序 　　 　　……孝敬之德化洽天下多识之风道行比屋 　　 　　”瑏?瑡这表明他已把《诗经》看作治国的基础 　　 　　梁元帝萧绎受儒家思想影响也极深深信儒家的“三不朽”瑏瑢?思想这很自然地使他去提倡儒家的诗教观 　　 　　他在《召学生教》中说：“吾亲承天旨闻《礼》闻《诗》方欲化行南国被于西楚 　　 　　”“化行南国被于西楚”瑏?瑣这自然也就涵盖了诗教观在内 　　 　　综上从萧衍到萧绎他们都深深受到了儒家文学观念特别是诗教观念的影响 　　 　　并且这种思想构成了四萧文学思想中非常特殊的一面