闲话古代女子内衣.ppt

清代男子也穿抹胸,这时的抹胸也称“兜肚”,或作“肚兜”, 上端部分裁为平形,形成五角,上面两角及左右两角缀以带子，使用时上面两带系结于颈,左右两带系结于背,最下面的一角不用带子,正好遮挡住肚脐小腹。 妇女所用的兜肚,一般多用粉红、大红等鲜艳的彩色布帛制作,一些心灵手巧的年轻妇女,还常常在兜肚上绣以花纹,所绣纹样大多和爱情题材有关,如鸳鸯戏莲、和合如意等。 20世纪二、三十年代：小马甲? 到了民国初年,妇女的内衣又流行起一种马甲,这种马甲与穿在外面的坎肩不同,一般都作得非常短小,俗称“小马甲” “小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上缀有数粒密纽,使用时将胸乳紧紧扣住。到了流行小袄、旗袍的时代,人们的传统观念有了转变,为了展示女性娴娜多姿的身材,小马甲上的纽扣稍稍被松开,最后干脆弃而不用。 面料以棉、丝为主。 特点 ——朦胧、含蓄、优雅、浪漫 含羞而内敛，抒发对美、情以及身体表现的企望。 那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色处理、无限寄寓的图腾纹饰、独具创造性的技艺手段，无一不吐露出女性对生活价值理念、审美情趣、情感寄托、情爱传感等诉求的心声。 情和艺是中国古代内衣的完美结合。如果是覆盖胸背的前后片式内衣，一定是前片表愿望，后片表浪漫。内衣表达的是情感，因为社会观念的限制，所有的人生理想在外衣上根本不敢体现，但在内衣上，可以充分描画，尽情吐露。它的精致之处主要体现在以下几个方面： 款式独特：奇巧方寸? 色彩绚烂：丰富的想象力、色彩安排 图腾纹饰：纹样的构成、经营位置和布局安排 材料精美：丝绸、柔软舒适 手法丰富：装饰手法、手工针法、局部缀饰　 款式独特 平面形态的不同分割与布局 “因人定制”、“因题定性”、“因俗定款” “前后覆绕式”与“前胸单片式” 长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态 色彩绚烂 色彩的多样性，地域的鲜明性，金银的巧用化 浓烈煽情的对比法、温情含蓄的调和法 居中式、角隅式、散点式、满地式 ；色彩面积和方位的安排 图腾纹饰 题材丰富多彩：山水、花鸟、云气、吉祥物、神仙、神话故事、戏曲人物、生活人物等各类素材 对自然景态外在美的描摹和物象寓意寄托及蕴意表述 材料精美 织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝 图腾纹饰、材料精美 手法丰富 装饰手法分别有绣、镶、贴、补、嵌等多种技法 手工针法上讲究不皱、不松、不紧、不裂 针法上有平针绣、绕针绣、编针绣等 欣 赏 清中期? 杏黄五彩绣莲生贵子菱形绸地兜肚（纹样局部） 清晚期? 五彩绣花蝶斗菱形绸布水田衣? 一般水田衣的图案装饰以小面积为主，强调不同色块面料的拼合效果。此款“水田衣”以满地绣纹的处理不多见，红、黄两色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹统一中见丰富。 清晚期? 五彩绣如意形串珠吊挂式绸地兜肚? ? 整个肚兜以“如意”集一身，有“一生如意”之说。用几个如意形态的有机组合，构成一个大的如意纹样作为外观结构，是一大绝妙之处。在每个如意的连接处用透明的圆珠串合而成，形散意不散，在兜肚艺术中不可多见。 清晚期? 五彩盘绣福临人间菱形蓝绸地兜肚（字符纹样局部） ?福，指福气、福运、洪福，是数千年民间最常用的求吉祥字语。 清晚期? 五彩绣蝶恋花平纹布地兜肚? 将蝶、花融会布局，生机盎然，以“长命锁”来修饰颈部，浑然和谐，奇妙无比，人们借此图案来保佑儿童长命百岁。 民国? 多色晕绣三多圆摆式米色绸地兜肚? 用色彩渐变产生一种韵味与丰润之美 民国? 五彩绣麒麟送子元宝形平纹棉布兜肚? 钟鼎文“好鸟枝头”四个大字在胸部作绣，“好鸟”应攀（盼）“高枝”，表达替女主人寻觅美好归宿之意。前衣片圆润，后衣片正方，应“天圆地方”之说。? 民国? 五彩绣图文好鸟枝头复合式红绸地胸衣? 民国? 五彩乡图文好鸟枝头复合式红绸地胸衣（后背英文纹样局部）? 晚安——GoodNight将英文“晚安”的文字倒置绣在内衣的后背，直接用文字表现内衣的穿着价值。 中国古代女子内衣是一部寄情的文化史，它在“仅覆胸乳”的不同几何形态分割中达到身体与社会表情、身体与人生价值的交相辉映，并通过这个表现的平台来传递女子不同时代与文化的价值理念，吐露内在情愫。 结 束 语 The end 谢 谢 观 赏！ 云 缕 心 衣 ——闲话中国古代内衣 总 说 自魏晋南北朝以儒学独尊为内核的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光；宋代的“理学”制约，并