毕业设计（论文）《由易辞传中的阴阳所想到的》.docVIP

大学研究生学位课程论文 论 文 题 目： 由《系辞传》中的阴阳所想到的 摘要：阴阳观在易学中的地位极其重要，阴阳是什么，在易传、易经中如何体现，古人今人如何看待阴阳，易经的三大原则。 关键字：阴阳 易经 由《系辞传》中的阴阳所想到的 提起阴阳，总会连起来说阴阳五行，可见在现代西方科学和西方医学大行其道的今天，中国古代医学为中国人保留了很多宝贵的遗产，其中有很多关于宇宙自然的观点、看法，在《黄帝内经》中讲到很多阴阳关系的论述。如《黄帝内经》中的“阴阳应象大论篇第五”中讲到“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病比求于本。”《黄帝内经》一书在学术界论证大概成书于西汉至东汉之间，但也有人认为该书是由战国流传下来的。不论何时成书，古人关于阴阳的论述一定早于《黄帝内经》。 中国文化的源头活水《易经》虽极少出现阴阳二字，然而已经用阴爻和阳爻作为阴阳的代表，演出八八六十四卦，为后人留下了解开宇宙人生奥秘的钥匙。孔子及其孔门弟子们所做的《十翼》是最好的一部解经的著作，它为《易经》插上了展翅高飞的丰翼，使得《易经》成为经典之中的经典，具有至高无上的地位。 《系辞传》中第一次提到阴阳的地方是“一阴一阳之谓道”。“道可道，非常道也”，能讲出来的就已经不是那个道了，那么我们如何去把握阴阳呢？古圣先贤有一个非常好的方法，就是象的思维方法。《系辞传》中写到：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。。。”。我们为了把握难以言说的“道”，就必须用象的思维去领悟，而八卦就是最好的象的阐释，所谓“八卦成列，象在其中矣”。而“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“两仪”用一阴一阳来表示，也就是一个阴爻，一个阳爻。在太极的状态，是阴阳合体，难分辩彼此，之后就好像一画开天地一般，分出阴阳来，这时候的阴阳也绝非分离的阴阳，阴阳是和合的，只是一生出二，我们可以分辨出何为阴何为阳，对于任何一物都是阴阳一体，在对比的时候才会有阴阳之分。譬如：天为阳，地为阴；刚为阳，柔为阴；动为阳，静为阴；山南水北为阳，山北水南为阴；男人为阳，女人为阴；父为阳，母为阴；正面为阳，北面为阴等等，没有阳也就没有阴，没有阴，阳也无从说起，王弼在《周易略例》写到：“阴阳者，相求之物也”。所谓“孤阳不生，孤阴不长”。《道德经》讲“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，其实也在说这个道理。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，老子的这句话讲明了万物都是阴阳合体的，只是“万物负阴而抱阳”，那么我们眼睛所见的只是那看的见的“阳”，而看不见所负之“阴”。 所以，我们去认识任何事物，都要以阴阳的眼光去看待，先入眼的是阳，在认识理解事物所呈现出的一面是，也要去把握事物的阴的一面。没有一件事物是静止的，而住在不断变化和运动中的事物是受阴阳互动的合力所推动而发展。 宋代的周敦颐著有《太极图说》阐释的极为清晰透彻：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”是故“易有太极，是生两仪”。“（阴阳）二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。” “易以道阴阳”。中国哲学的源头《易经》把宇宙万物的规律用“三易”来概，要了解宇宙、人生，必须明白这三个基本原则。 第一，叫做“变易”。《系辞传》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适”。意思是说，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。比如此刻我们所说的话，所做的事，瞬息之间就过去了，任何力量都无法将它留住，即使用最高级的科技手段，譬如录像，摄下来的也不过是一种当备忘的档案材料而已，绝对不是丝毫不爽的已经过去的那个场景了。时间不同，环境不同，情感和精神也不会相同，就是重覆的、一字不差的一句话，前一秒钟说和后一秒钟说，其意味、效果和对象等等都绝不会相同。万事万物，随时随地，都在变动不息有如流水，所以高智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就叫合乎天道。 第二，叫做“简易”。是说宇宙万事万物有六十四种变化的格局，《易经》有六十四卦作为解开这些变化的密码。这世界上有许多事物是依靠我们的知识没有办法了解的。天地间存在著‘有其理无其事’的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，所以我们做不来；也存在‘有其事不知其理’的现象，那是我们的智慧不够，还认识不到。也就是说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理罢了。《易经》的‘简易’之理是一个非常智慧的概念，它告诉我们，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，认识了它以后，就觉得