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文言文 陈太丘与友期行 8 《世说新语》，古小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈，逸事，是六朝志人小说的代表作。古代小说所记大多是传闻逸事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。《世说新语》按内容分为36篇。《咏雪》被编入书中《言语》篇；《陈太丘与友期行》被编入书中《方正》篇。 《世说新语》 尊君在不 太傅 差可拟 一 读一读字音 fǒu fù chā 陈太丘与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不?”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉!与人/期行，相委而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无礼。”友人惭，下车/引之。元方/入门不顾。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。” 相约同行。期，约定。 约定正午时分。日中，正午时分。 丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。 （友人）才到。乃，才。 令尊在不在？ 尊君，对别人父亲的尊称。 不，同“否”。 友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 语气词，表示感叹。 相，表示动作偏指一方。委，舍弃。 对人谦称自己的父亲。 拉，牵拉。 回头看。 丢下我走了。 陈太丘和朋友相约同行，约定正中午时分。过了正午（朋友）仍然没到，陈太丘（便）丢下（他）而离开。（陈太丘）离开后朋友才到。（太丘的儿子）陈元方当时才七岁，正在大门外玩耍，朋友便问元方：“令尊在不在？”元方回答说：“等您很久没有来，已经离开了。”这位朋友便发火骂道：“真不是人！和朋友相约同行，（却）丢下我走了。”元方说道：“您和家父约定正午时分，到了正午您却不来，这是不守信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”朋友听后感到惭愧，便从车上下来牵拉陈元方（道歉），元方进入大门不回头看。 陈太丘与友期行，期日中。（ ）过中不至，太丘舍去，（ 　）去后（ ）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（ 　）答曰：“（ 　）待君久（　）不至，（ 　）已去。”友人便怒曰：“（ 　）非人哉！（　　）与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。（　）日中不至，则是无信；（　）对子骂父，则是无礼。”友人惭，（ ）下车引之。元方入门不顾。 友 太丘 元方 友 君 家君 家君 尊君 尊君 君 君 友 把文中缺少人称的句子补充完整 (一)通假字 尊君在不(“不”，同“否”) (二)词类活用： 1.友人惭　形容词的意动用法，感到惭愧。 2.陈太丘与友期行　名词用作动词，约定。 二 文言知识积累 1．陈太丘与友期行　 古义：约定。今义：预定的时日，日期。 2．太丘舍去　 古义：离开。今义：从所在地到别的地方。 3．相委而去　 古义：舍弃。今义：把事交给别人去办，委任。 4．元方入门不顾　 古义：回头看。今义：注意，照管。 (三)古今异义 5.下车引之 古: 今: 拉，牵拉 照顾或顾客 (四)文言句式 判断句 对子骂父，则是无礼。 点拨：“则是”是判断句的标志，这里是对人物的行为进行判断。 省略句 1.元方时年七岁，门外戏。 点拨：省略介词“于”，应为“（于）门外戏”。 2.待君久不至，已去。 点拨：省略主语，应为：“（家父）待君久不至，已去。” 课文中“君” “尊君”“家君”的称谓有什么不同？ 尊君在不 君与家君 令尊（对别人父亲的尊称） 您（有礼貌地称呼对方） 我的父亲（对人谦称自己的父亲） 1.“期日中。过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人？ 是个不守信用，没有时间观念的人。 “日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 2.元方指出了父亲友人的哪两个错误？(用原文句子回答) 3.陈元方是一个怎样的人？ 聪明、勇敢、明理（或：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿。） 陈元方反驳“客”的话精彩在何处? 【答案】陈元方的反驳有三个特点。首先是言简意赅，内容凝练。“期日中”是前提，“日中不至”是无信，“对子骂父”是无礼，这些都写 得很清楚；其次，条理清晰，有理有据。先言前提，再指出言而无信和无礼的表现，有根据，有结论；最后，用词讲究分寸，“无信”“无礼”义正词严，不失身份，也不过火。 友人的态度发生了怎样的变化？从中可以看出友人怎样的性格特点？ 【答案】