《中学文言文的“教”与“学”—文言文教学中的德育教育初探》【毕业设计论文】.docVIP

PAGE l 中学文言文的“教”与“学” ——文言文教学中的德育教育初探 前言：中华文化源远流长，博大精深。文言文直接承载了中华文化，其德育的内容是丰富深厚的，课堂教学的渠道是很宽广的。本人通过总结十年来的语文教学经验，就如何在文言文教学中对学生进行德育教育浅谈以下意见。 关键词：德育 传统美德 爱国主义 人生观 价值观 教师被人们誉为“人类灵魂的工程师”，而我们塑造学生灵魂的主要渠道和阵地是本学科的教学活动，尤其是课堂教学。在这方面，语文学科有着自己的优势，因为语文教材中蕴含着优美的高尚的思想感情。在中学语文中，文言文占全部课文20%左右，文言文选文上下几千年，纵横各方面，就其内容而言，具有积极的认识意义和教育意义，在语文教学中的地位是不容置疑的。那么，教师在教学中如何利用文言文课堂对学生进行德育教育呢？ 文言文教学与传统美德教育 中国是一个具有五千年历史的文明古国，重礼仪，重道德是中国文明的显著标志。在中国古代的社会生活中，礼仪是无所不在的。孔子创立儒学，从一开始就特别重视伦理教化和道德修养。传统道德文化从产生到现在，时间长达数千年，传统道德中的一些概念，譬如忠、孝、仁、义等之类一直流传至今。在文言文教学中，应有的放矢地进行传统美德教育，让学生在学到语文知识的同时，受到传统美德的熏陶。 唐代诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中直抒胸臆：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。……吾庐独破受冻死亦足！”这种关心天下寒士的忧民思想，实质上正集中体现了封建社会那些仁人志士的仁爱美德。 在《训俭示康》中，司马光通过自己的现身说法和大量的事实，从礼数、人物举止、不同作风与不同结果等等方面进行对、诠释“俭，德之共也”这一生活与道德之间的密不可分的渊源。 如《鱼我所欲也》，这是一篇短小的论说文，说的是因为人有羞恶之心，所以能做到“舍生取义”，在孟子看来，生存与生命对于人来说是极为重要的，然而义的价值却高于生存与生命，因而一个有羞恶之心的人取“义”而宁可舍弃“生”，并列举了一个齐之乞食者，为了维护自己的人格尊严而不吃嗟来之食的故事加以说明，这里说的“舍生取义”，也就是孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神境界。从古至今，中华民族多少仁人志士都在用自己的行动践行着“舍生取义”，追求人格的最高境界。 又如《愚公移山》中的那种不惧任何困难、子孙相继、挖山不止、排除万难的精神；范仲淹《岳阳楼记》中那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟和人格；《与妻书》中那种既忠于爱情更忠于革命，为了革命事业而忍痛舍弃妻子的崇高品德；另外还有《劝学》、《送东阳马生序》中的“勤奋好学”精神、《师说》中的“尊师重教”精神、《五人墓碑记》中的“不畏强暴”精神…...这一篇篇都感人至深，都表现出我们民族最优秀、最珍贵的品格和精神，是宝贵的精神财富。我们在教学中有针对性地将传统美德教育贯穿到文章讲解中去，那么学生一定感受甚深，自然也就可以受到熏陶和教育了。 文言文教学与爱国主义教育 爱国主义是中华民族的优秀传统，爱国主义是一种情感，一种精神，一种信念。而这种情感、精神、信念不是轻易就能产生，它的产生，离不开家庭的熏陶，离不开环境的习染，离不开学校的教育。文言文中有着从古至今的大量的爱国人士的感人事迹，这些都是进行爱国主义教育的好的教材，只要我们在教学中做有心人，就能充分利用这些爱国主义内容有效地进行这方面的教育，使学生受到爱国主义的熏陶，培养一种对国家、对民族、对人民的深沉、执着的爱。 教师要结合文言文教学进行爱国主义教育，首先就要求教师要吃透教材，把分散在文中的爱国主义内容挖掘清理出来。 南北朝时的民歌《木兰诗》诗歌表面上写的只是一个充满传奇色彩的古代女英雄，但认真分析一番木兰代父从军的行为所包含的深层内容，就会认识到在军情紧急，国家的安全受到威胁时，木兰毅然代父从军，走上战场，英勇作战，这实质上表现了木兰对国家安全的关心 ，体现了她保卫国家安全人人有责的主人翁精神。这种行为当然是源于对国家的爱。 盛唐诗人王昌龄的《出塞》，看起来似乎与爱国主义关系不大，实则包含了丰富的爱国主义的内容：一是表达了诗人对戍边将士的关心，二是表达了诗人对汉时抗匈名将李广的钦敬和歌颂，三是表达了诗人对边境未宁，国事未安的忧虑和关切。诗人的这些思想感情，如不细心体味和仔细分析，是难以发现和把握的。 文天祥的《指南录后序》叙述自己出使元营逃归永嘉的经历，期间艰难困苦，九死一生，但作者始终不屈不饶，原因是他心系国事，亟欲有所作为，挽救危局。正因他爱国情深、故后来战败被俘，绝不屈服，有死而已。 还有《涉江》中所抒写的对理想的坚持，对恶势力的批判，对祖国的挚爱；《黄花岗七十二烈士事略》中所歌颂的、为“真正中华民国” 而献身的七十二烈士；辛弃疾《永遇乐》中那种年已老大而壮心不减，尚