日常生活审美化.pptVIP

(7)现代性的反思 波德莱尔：现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变 德国社会学家韦伯： “现代性的铁屋子” 他强调，历史上笼罩在神圣光彩里的理性，从根本上说体现的是种工具性质，期望在最大限度上把握和征服自然，从而压迫人性，使人为物役，本应为人所用的科学，反客为主，倒过来成为至高无上的权威。 (尼采)：“谁要解放艺术，恢复艺术的不容亵渎的神圣性，他首先必须使自己摆脱现代心灵” 日常生活审美化与现代性 日常生活审美应的两个层面： 一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化。 二是日常生活中的一切、特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化。 现实生活中的日常生活审美化 香车、豪宅、时尚、美人 作为女性专利，甚或男性也时而掺入进来的美发、美容、美甲再到美体 一、日常生活审美化 （一）日常生活审美化的内涵 1、它是指“一战”以来产生了达达主义、先锋派和超现实主义运动等等的艺术类亚文化 它们一方面消解了艺术作品的神圣性，造成经典高雅文化艺术的衰落；一方面进而消解了艺术与日常生活之间的界限，导致艺术可以出现在任何地方、任何事物之上。 达达主义与先锋派 达达主义艺术运动是1916年至1923年间出现于法国、德国和瑞士的一种绘画风格。由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。 达达主义是一种无政府主义的艺术运动，它试图通过废除传统的文化和美学形式发现真正的现实。 先锋派它包括了“象征主义，超现实主义意识流派，荒诞派等等。其倾向就是反映现代西方社会中个人与社会，人与人，人与自然，个人与自我间的畸形的异化关系，及由此产生的精神创伤，变态心理，悲观情绪和虚无意识 2、日常生活审美化是指与此同时生活向艺术作品逆向转化。大众消费文化的发展，追求新的趣味和新的情感体验，由此塑造与众不同的生活风格，本身就是消费文化的核心所在。 3、日常生活审美化是指深深渗透入当代社会日常生活结构的符号和图像。 符号和图像的迅猛发展，商品的抽象交换价值与日俱增占据主导地位。图像通过广告等等媒介的商业操纵，是在持续不断重构当代都市的欲望。 （二）我国当代社会的日常生活审美化——小资现象 我国已明显进入了大众传媒时代，以公共产业形式出现的小说、电影、电视节目、流行音乐、音像制品等文化艺术产品，正在依托高新科技和新兴传媒，借助经济全球化引发的文化资源跨地区配置和文艺产品跨文化营销态势，构成我们时代特有的日常生活审美化景观。 1、什么是小资？ 有点钱又有点闲（传统的理解） 生活情调或品味（流行的理解） 小资们大多是忧郁和含蓄的，他们本质上向往稳定的生活，但又经常把自己装扮成漂泊者和流浪者，并以此来标榜自己的与众不同。 从“小资”到“白领” 从“先锋”到“炫酷” 传达某种认同归属和追求优越的心理体验及其满足 2、小资可能是哪些人？ 他们是有着浪漫情调的大学生、研究生， 是大学毕业后到外资公司和其他待遇优厚的国营与私企工作的白领， 是都市中的单身贵族， 是在网络上终日游荡进行情感冒险的另类， 是自由度相对较高的记者、编辑、名不见经传的艺术家， 3、小资的标准 硬件标准：有文化修养，受过高等教育（甚至是受过欧美文化的熏染，日常语言中常常夹杂几句洋文），经济属于高于普通百姓的中产阶层； 软件标准：体现为这一群体特有的品位、情趣、格调，统称为“小资情调” （盛慧主编：《打开小资的玫瑰门》）。 4、小资情调 第一：小资情调追求生活品味并要关注文化； 第二：小资情调的人最最喜欢标榜自己的浪漫，是那种都市化的浪漫。 第三：小资情调并不仅仅出现在小资阶层，它也经常出现在富人阶层、中资阶层和工薪阶层。 5、上海的小资文化 “小资产阶级情调” “小资入门攻略” 小资吃法、穿法、玩法，以及爱看的书和电影 今天人们在文化意义上使用“小资”这个词，它指的是在生活方式、情趣爱好上有着一些相同点的特定的人群。 小资一族，有点像白领但又并非完全像，一般都受过高等教育，收入高于普通民众，非正式场合喜欢穿休闲服的品牌服装，有喝咖啡或红酒等的固定喜好，比较钟情于艺术，不屑与流行为伍 第1、上海拥有许多最小资的地方 在这些地方往往有很多充满小资情调的场所，如商店、咖啡馆、酒吧、红茶坊等. “逛一路的商店，喝一下午的咖啡，买一袋的时装” 工作之余，到咖啡馆品一杯浓浓香味的咖啡，主要是不加糖的咖啡，一个人对着玻璃窗发呆，又或者和陪同前来的一两个朋友轻声交谈，将都市人那条绷得紧紧的神经暂时松弛下来，已经成为上海大多数小资所标榜的一种生活方式之一。 第2、上海拥有几份最小资的文化报纸 《申江服务导报》