山海经山经诸神探源.docxVIP

PAGE PAGE 1 《山海经》山经诸神探源 《山海经》记载的五大山经在范围上包括了除南极洲之外的所有大陆，其中西山经位于非洲，中山经位于中东北非和环地中海地区，北山经位于亚洲，东山经位于美洲，南山经位于澳大利亚。 《山海经》中记载的诸神是遍布世界的各个族群信仰的神祇。只要文明没有被替代或因皈依新的文明而改变信仰，这种信仰会一直持续下去，不会改变，这就是信仰的力量，就像中国的炎帝，作为华夏的祖先一直享受祭祀，现在人并不因为头上长角不符合生物学常识而进行改变，现在的炎帝依然是长着牛角。同样的道理，遍布世界的诸神，只要信仰他的人群没有改变，没有消失，神的形象就会得到延续。 现在分析一下各大洲的情况。 欧洲，欧洲在西罗马灭亡后，进入了西方人所说的黑暗的中世纪，实际上中世纪并不黑暗，而是基督教在欧洲扩散的时期，经过千余年的扩散，现在的欧洲人已经不信原始的宗教，都皈依了基督教。 中东，中东是文明的发源地和上古文明的中心，也是各个帝国厮杀的中心，每一个帝国都来去匆匆，遥远的帝国和信仰早已淹没于黄沙之下。据说在中东有个雕像，和《山海经》里的英招吻合，都是马身人面鸟翼，都是看护院子，这也许是古代信仰的遗留吧。 非洲，非洲大陆在2000年前发生了班图人向非洲南部的大迁徙，这个迁徙持续了将近千年，这样就及大地改变了南非的种族构成和信仰，比如在南非有多达七成的人有科伊桑人的母系血统，科伊桑人的实际数量却很少。《山海经》记载的西山经的神都位于沙哈拉以南，这里正是班图人的迁徙地，这样就很难考证了。 亚洲，数千年来，亚洲的战争和族群的迁徙同样是剧烈的，这种战争和迁徙及大地改变了各地的信仰，因此《山海经》中记载的诸神同样难以考证。 总之，亚非欧这个超级大陆上，数千年来由于族群的迁徙变动，使得各地的人口构成或信仰发生了变化，那么成书于夏代的《《山海经》》所记载的诸神就很难找到原型。 澳洲和美洲的情况和亚非欧超级大陆不一样，由于地理的阻隔，使之成为了封闭的区域，在欧洲殖民者到达之前，他们一直保持了原始的状态，这里就提供了保留远古信仰的条件，尽管殖民者的破坏是血腥的，毕竟年代较近，依然可以发现远古信仰的痕迹，和《山海经》进行对照。 1、东山经的诸神探源 《山海经》东山经记载了四列大山，其中前三列记载了诸神的形象，这里记载的神，应该是当地居民的信仰，按照山经部分的考证，东山经位于南北美洲，那么文献记载的诸神应该在南北美洲的土著信仰中得到印证。 （1）东次一山的神和因纽特人的宗教信仰 爱斯基摩人是北极地区的土著民族，自称因纽特人，分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外，分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。属蒙古人种北极类型，先后创制了用拉丁字母和斯拉夫字母拼写的文字。多信万物有灵和萨满教。 东次一山记载，这里的神是龙首人身，这一点从因纽特人的信仰上可以得到印证。 首先，因特特人生活在北极圈内外，包含了加拿大的北部地区，这一地区正是东次一山的范围，可以确定北次一山的神来自于因纽特人的信仰。 因纽特人多信仰萨满教，少数信仰基督教，是欧洲移民之后的事情，萨满教是因纽特人的传统信仰。同样信仰萨满教的还有中国的满族。下图是萨满巫师的面具，可以看出是明显的龙的形象，因此可以推想，同样信仰萨满教的因纽特人，也会戴着类似的面具举行仪式，这个面具的形象就是他们的神的形象。 （2）东次二山的神和中美洲神话 阿兹特克帝国位于中美洲，是在继承墨西哥谷地原有住民文化的基础上发展起来的 他们的主神是威齐洛波契特里，也是太阳神和战争之神。威齐洛波契特里被确定为主神是在特诺奇提特兰建立以后，在此之前，他代表狩猎。 他是阿兹特克人的战神、墨西加人的部落神、铁诺奇蒂特兰城的主神。当墨西加人称霸之后，他更被升格为太阳神。他通常被视为是泰兹卡特里波卡的一个面相。 泰兹卡特里波卡在某些手抄本中，他的形象是黑身、黑脸、黄头带，以镜代足，持有箭、盾、掷矛器。 因此可以确定的是阿兹特克人的战神拥有一张人的面孔，这一点和东次二山的神的形象是吻合的。 玛雅神话 玛雅人生活在中美洲，即东次二山范围。 天神伊特萨姆纳（Itzamna）：在玛雅人信奉的神中，龙形的伊特萨姆纳地位最高，他是玛雅众神之首，是“天堂之主”，他领导着其他各种神。他还是“夜晚与白天之主”，祭司的保护神，也是文字和科学的创造者。 （3）东次三山的神和印加神话 印加人（Inca）又称印卡人，是南美洲古代印第安人，生活在安第斯山脉，即东次三山范围。 后西班牙征服印加帝国的皮萨罗，殖民地官员烧毁了印加的记录。到目前为止，所有已知的幸存下来的神话和传说，都是基于祭司所记录的内容。 根据《山海经》的记载，东次三山的神是人身羊角，我们从印加土著的祭祀形象上可以看出，这个装扮一直保留到现在，从图中可以看出，印加祭祀者的头上依然保留