韩非子《五蠹》优质课件.pptVIP

(此)非疏骨肉愛過客也，多少之實異也 是以古之易財，非仁也，財多也 易财：轻视财物。 易：看淡，看轻。 今之争夺，非鄙也 鄙：小气、吝啬。非高也，势薄也 高：高尚。 势薄：权势薄弱。 重争士橐（tuó），非下也 重争士橐：看重争着做官和投靠有权势的人。士，“仕”的古字，做官。 橐，通“托”，依附，投靠，依附权贵。 下：指品德低下，行为卑下。 故聖人議多少、論薄厚爲之政 议、论：同义词，研究讨论。 薄厚：指权势大小。 为之政，为国家制定相应的政策法令。 “之”指当时的具体情况。 为：制定。 政：政策、措施。 罚薄不为慈，诛严不为戾 罚：刑罚。 诛：责罚。 戾：音lì，暴虐。称（chèn）俗而行也。 称俗：适应当时的社会习俗。 称：相称。 故事因於世，而備適於事 故事因于世，而备适于事 事因于世：情况随着时代的变化而变化。 事：社会客观情况。 因：顺着，随着。世：时代。 备适于事：政策法令适用于具体的情况。 备，指措施方法，政令。 参考译文： 尧统治天下的时候，茅草盖的屋顶不用修剪，栎木做的椽条不加砍削，吃的是粗糙的食物，喝的是野菜汤，冬天披小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服，即使是（今天）看门人的吃穿也不比这更短少了。 禹统治天下的时候，他亲自拿着耒和锹给百姓带头，（劳累得）大腿上没有了肌肉，小腿上不长毛，（今天）即使奴隶的繁重劳动也不会比这更苦了。由此说来，古代把王位让给别人的人，这（实在是）脱离了看门人的生活，摆脱掉奴隶的劳苦罢了，因此（把）王位传给（别人）并不值得赞美。 今天的县令，一朝自已死了，子孙世代（还可以）套马驾车（保持荣耀）。所以人们看重这个官职。 因此人们对于禅让（这件事），能够轻易地辞去古代天子（的职务），却难以放弃今天县令（地位）的原因，（是由于利益）大小的实际情况不同。在高山上居住而到溪谷去打水的人们，逢年过节用水（作礼物）互相赠送；而住在沼泽地被水患所苦的人们，（却要）雇工挖排水道。所以灾荒年的春天，（即便是自己）幼小的弟弟也不能供给他食物，丰年的秋天，（即使是）疏远的过路客人也一定拿食物招待他。（(这)并不是疏远亲骨肉而偏爱过路的客人，（而是粮食）多少的实际情况不同啊。 因此古代的轻视财物，并不是仁，（而是因为）财物多；现在的争夺，并不是鄙吝，（而是因为）财物少；轻易地辞去天子（的职务），并不是（品德）高尚，（而是因为）权势小；拼命地争取做官依附权势，并不是（品德）低下，（而是因为）权力大。 所以圣人要研究（财物的）多少，讨论（权势的）大小并为此制定相应的政策。因此刑罚轻不算仁慈，贲罚重不算暴虐，（只是）适应当时的社会风习而做的。所以情况随着时代而变化，措施要适合现时的实际情况。 本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，论述了“世异则事异”、“事异则备变”、 “事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁