儒家大同思想在和谐社会构建中运用.PDFVIP

第25 卷 第4 期 苏州教育学院学报 灾燥造援25 No.4 圆园园8 年12 月 燥怎则灶葬造 燥枣 杂怎扎澡燥怎 College of Education Dec., 2008 家“大同”思想在“和谐社会”构建中的运用 曹文君 ， （苏州市职业大学 基础部 江苏 苏州 215104 ） ： ”，是源于“不同”之上的“致中和”，其精神实质是“和 摘 要 “大同”思想起源于春秋时期，是儒家构想的“和谐社会 而不同”。这些思想精髓对于今天“和谐社会”的理论构建仍有重要的启示和借鉴意义。 ： ； ； 关键词 儒家 大同 和谐社会 中图分类号：B222 ；C0 文献标识码：A 文章编号：1008-7931（2008 ）04-0076-03 礼记·礼运·大同》篇说：“大道之行也，天下为 以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田 公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、 禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者， 废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地 未有不谨于礼者也。以 其义，以考其信， 有过，刑 也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去， 以为 故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是 殃，是谓小康。”我们不难发现，“小康”是“天下为家” 谓大同。”儒家所描述的这个“大同”社会，成为中 “各亲其亲，各子其子”，是讲信、义、仁、让，有礼、有 人几千年来的美好愿望。今天，中 共产党在社会发 秩序、治平和睦的社会，应该称得上 泰民安，然而 展的基础上又提出了建设“和谐社会”的目标，同样 与“天下为公……不独亲其亲，不独子其子”，“选贤 。“和谐社会”理论 社会相比，其差距是显而 是对理想社会状态的构想和追求 与能，讲信修睦”的“大同” 的提出是否蕴涵着现代人对传统文化“大同”思想的 易见的，因此“小康”只能是君主专制下的理想社会， 认同与传承？而儒家“大同”思想对当前构建“和谐社 却难以成为先贤圣哲心目中最完美的社会。为此，儒 会”的理论又有哪些启示？解决这些问题，对于我们 家才提出了“大同”理念。 更好地理解“和谐社会”的内涵以及更好地建设“和 人们普遍认为，马克思主义者所提倡的共产主 谐社会”，无疑有着重要的现实意义。 义社会是消灭了私有制和阶级，达到了人的彻底 一、“大同”是儒家构想的“和谐社会” 解放和自主全面发展的社会，是一个“更高级的、 人类的理想社会到底是什么样子的？古今中外 以每个人的全面而自主的发展为基本原则的社会 [2] 。而儒家所宣扬的 的思想家们曾经有过种种设想，欧洲有空想社会主 形式”，是一个高度和谐的社会 义的“乌托邦”和柏拉图的“理想 ”，中国则更是 “大同”社会“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、 说纷纭，如道家的“小 寡民”、墨家的“爱无差等”、 孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归”，正是这