从现象学到存在主义幻灯片课件.pptVIP

从现象学到存在主义;现象学;现象学文论;还原与悬置;英伽登;英伽登的现象学文论;文学作品的基本结构层次;;雨巷;二、文学认识论 英伽登认为，读者的阅读过程，就是对文学作品的图式结构加以具体化和再创造的过程，也就是对文学的艺术作品的四个层次的认识过程。 首先是对语音层的认识。这个过程并非独立的，而是和第二层语义层的认识理解紧密结合在一起的，两种理解同时发生。人们对字词的理解就形成了“纯意向性客体”，对句子的理解就形成“纯意向性事态”。; 但理解认识并非到此为止，只有完成对第三、第四层次的理解，才能真正达到对作品的审美理解。在这个过程中，英伽登强调了读者的创造作用，即读者的意向性构成作用。 作为纯意向性客体，文学作品的语词是一般化的、图示化的，包含了大量的未确定点，读者需要对作品进行具体化活动： 读者主动地运用自己的想象，从作品的许多可能的或可容许的成分中选出一些成分来填补各种未确定点。这种选择的做出通常并没有自觉的、明确的意图。他只是任凭其想象力纵横驰骋，以一系列新成分来补充客体，从而使客体显得好像是充分确定的。 ——《对文学的艺术作品的认识》 ;海德格尔的文艺思想; 一、“世界”与“大地” “世界”：个人的生存世界，其本质是敞开，是开放性； “大地”：无生命的纯物，其本质是自我归闭，是封闭性。 例证：海德格尔评《农鞋》 艺术作品建立了一个世界， 同时又展示了大地，作品 表面的宁静掩盖着作品中 世界与大地的冲突。 ; 二、“艺术是真理在作品中的自行置入” 这里“真理”不是传统哲学中的真理，而是指存在自身的显现，即“去蔽”。 去蔽：去除大地性的无意义状态，使大地万物意义化，使之从隐匿状态呈现出来，进入世界性的状态。 艺术创作即是将世界与大地的冲突安顿在作品之中。 （反对摹仿说，艺术表现的对象不是它的全部存在，可见的对象处于不可见的世界与大地之间。 ） ; 三、“语言是存在的家” 语言不是简单的工具，而是人类存在的依托与凭据，语言所到之处即是人的存在之处。 语言是存在的言说，思（哲学）与诗（艺术）是两种最基本的言说方式。 充满劳绩，但人诗意地/栖居在此大地上 “诗意地栖居”对立于“技术地栖居”，人不是万物的征服者而是看护者。;萨特的存在主义文艺学;萨特的存在主义哲学;;一、艺术美是由艺术家创造的想象美;;二、艺术是对人的自由的肯定;三、艺术作品是对自由的召唤;;四、文学介入的原则