邦迦苏坦拉吉沙尼《欧洲人和非洲人心目中的非洲哲学》易将译《第.docVIP

忘 记 了 其他 科 学 方面 的 进 展 生 了 矛盾 、 、 。 在 今 天 看来 。 , 文 字表 述 已 同 许 多 现 代 发 明 发 、 , 这些 发明使文字 失去优 越性 、 书 面 文 献 在 目前 面 对 着 电视 , 电 传 电话 录 音 险 , , 录 象 和 其 他 大 有 发 展 前途 的 电 传 交流 手 段 , 已 经 遇 到 了危 我们这 么形容 大 概 不 会太 脱 离 实 情 的 , 。 。 公 认 的 目标 是 寻 求 最 好 的 手 , 段 完整 地 再 现 任 何 活 的 经 验 并 掌 握 这 种 经 验 途径 或者是 二者 的结合所产 生 字编 写方 向发展的趋势 , 。 , , 不 论 它 们 来 自感 性 或 理 性 总 之 向 口 头 方 式 发展 的 趋 势 要 超 过 向 文 文 字 表 述 似 乎 已被 当 作 是 人 类 文 化 经 验 完 整 性 的 。 主 要 背 叛 者 而 不 是 人 类 文 化 经 验 的忠 实 代 表 非洲学 理论必须 考虑 到所有这 些情形 , , 否 则 将 会 使当 代 的 非 洲 人 脱 离 。 他 们 的 祖 先 和 过 去 脱 离 他 们 自己 集 体 的 现 在 和 未 来 、 、 今天 昨天和 明天的 。 、 非洲 人 永 远 不 可 能 脱 离 养 育 了 他 们 的 土 地 时 代 和 精 神 去 现 在 和 未 来也 是 交织 在 一 起 的 的 , 在 非 洲 人 身上 过 , 正 如西 格弗里 德 ? 萨 松在 01 1 ? 年所 写 过去 现 在 未 来在 我 身上 相 遇 它 们 互 相争 吵 不 息 。 、 、 , 欲 望 占据 了 我 的 神 思 并 扼死 了理性 , 我 的 爱 跳 出 了未 来 的 藩 篱 — 就 在 它 的 宝座 , 。 梦 幻让它 翩翩起舞 , 。 在 我 身上 穴 居 者 拥 抱 先 知 套 着花 环的阿波 罗 向着聋 了 的亚伯拉 罕歌 唱 在 我 身 上 老 虎 吻 着 玫瑰 , , , 。 。 , 看 我 的 心 和 善 的 朋 友 你 们 颤傈 因 为 你 们 的 魂魄 都 在 我 心 头集 聚 , 。 3 2 4 5 67“ 6 8 4 6 9 : ?‘; 6 4 ? = ? = ? 8 3 Β Χ Α 3Β Δ Α? 月 Β ? Ε石 醚? 口Χ 口Ε Φ Α? Δ ? 8 99口 Γ Η Φ 8 Δ Χ Χ = = Β 2 Ι = Γ 3 尸= ΔΒΚ Δ Α? 月 ? 刀 口Η 犷 了 = 八 石, 0 , Λ Β ? Α了 口 , Χ 0夕 . ? 注 0 〔 〕 许 多 种 非 洲 语言 是 这 样区 分 上 教 堂 的人 和 那 些 不 上 教 堂 的 人 的 “ 前 者 被 称为 价 ? 抑妙 !上 帝 的 孩 子 们 ? 后 者 被 称为 啊价 ” ‘ 。 Μ Λ Ν ? 6 9 ! ’ , 留 在 家里 的 人 ? , 草 原 上 的 某 些 蒂 卡 尔 语 就如 此 ( 〔 〕 普 拉西 德 7?4 Ρ ? , ? —喀 》 麦隆 坦普尔 , 《 班 图哲 学 。 , Ο 4 6 2 Π “ Λ 7 Ο Ε ; ’ Ε Ε 9 Λ 妙夕 载 非 洲 的 存 在 ‘ 若 《 Θ ? 城 ? 69 ? 巴 黎 Ο Ν Ρ 4 ? 0Σ , Σ , 第 (0 页 》 , 〔 〕 巴 希尔 戴维森 叫卜 史 洲 ? , 格 拉 纳 达 出版 公 司 。 , Σ ? 0 / ‘ , ? 第0 页 Λ ?9 7 。 ? 〔〕 普拉西德 , 〔〕 波林 ? 坦 普 尔 上 引书 第 ( 页 0 , 亨通 基 《 非 洲 哲学 , ?6 9?Π ? 伦 敦 , , 哈 钦 森 出 版 公司 , ? 0Σ 1 。 — 第 , 神话 与 现 实 乙 ? 助Ρ 》 口4 ; Ε ; Τ Λ 妙 一 几力Π 训 Υ 尹 页 。 ? 〔 〕 上 引 书 第 0/ 1 一 0/ Σ 页 / 〔 〕 奇努 阿 阿 切伯 、 碎 裂 的事 物 厂 ; 8 、 4 ’7 9 5 6 Ε “Δ Ο ? 6 Π 0?? 格 考 试 并 获 文 学 博 士 现 任 索 波 纳 !巴 黎 第 三 大 学 ? 伊 斯 兰 思 想 史 教 授 巴 , , 黎 第 三大学 阿拉伯 和伊斯兰 研究 所所长 义 哲 学 家 和 历 史学 家 米 斯 卡瓦 茨 Ω ! 》 。 著有 ? ( , 《 四 世纪 的 阿 拉 伯 人 道 主 , 0Σ 1 , 《 论 伊 斯 兰 思 想 Ω 0Σ ! / ? 》 《 阿拉 伯 思 想 !0 Σ / Σ ? 《、 古 兰 经 读 解 !0