心理传记学中的解释多样性问题.PDFVIP

No. 20 18~6 20 18 年11 月20 日 ********************************************************* 梵高为何自割其耳？ — 心理传记学中的解释多样性问题1 威廉·麦金利·鲁尼恩 人格心理学的任务之一就是对人类个体的行为进行解释。举 例来说，文特森 ·梵高曾经将自己左耳的下半部分切下来送给一 名妓女。对他的这种行为，目前有很多种解释。这些解释中是否 有一种是正确的，还是所有这些解释都正确，抑或是它们根本全 部都是错误的呢？我们又是如何才能对这些观点作出判断呢？我 们将对此事件进行研究，以探究在将人格理论应用于活生生的个 1 William Mckinley Runya ：“Why Did Van Gogh Cut Off His Ear？— The Problem of Alternative Explanations in Psychobiograph”。王鸿刚译，摘自中国现代国际关系研究院“国 际关系理论精翻研讨班”青年课题组：《层次视角下的国际关系理论》。最初刊登于《人 格与社会心理学期刊》1981 年，第40 卷，第6 期，第1070~1077 页。 人的过程中产生的问题。其后，我们还将阐述并批判性的评价那 些不同种类的解释性猜测，以作为部分的— 虽然不是全部的— 对解释多样性问题的一个解决方法。 1888 年12 月23 日，星期日的夜晚，35 岁的梵高切掉了自己左耳 的下半部分，并把它带到了一家妓院，送给一名叫做雷切尔的妓女，并 告诉她“细心保管好这件东西。” 如何解释这件特别的事情呢？多少年来，人们提出了很多解释。下 文将对诸多种解释进行反思。这些解释能够说明什么问题？这些解释之 中有没有一种是惟一正确的？还是所有的解释都是正确的？抑或它们 全都不正确？我们又如何能够做出判断？我们研究这个实例，就是为了 2 探讨在生命研究过程中的解释多样性问题， 并对不断丰富的心理传记 3 学研究的逻辑推理和方法论有所贡献。 以下的讨论将试图说明，在将 人格理论应用于实际个体、历史人物、研究主题或是临床病人的时候我 们所面临的基本问题。 2 奥尔波特：《人格的样式与成长》、《来自珍妮的信》；霍根：《人格理论：人格学传 统》；默里：《人格中的解释》；鲁尼恩： 〈作为理论定向的生命过程：人与环境互动的 次序〉、 〈对生命的另一种解释：一种认识相对主义的观点〉、 〈对生命过程的阶段状态 分析〉；怀特：《生命研究》、《进化中的生命》。 3 例如，安德森： 〈心理传记学的方法论〉；克罗斯比： 〈评估心理历史学的解释〉；埃 尔姆斯：《政治人格》；杰多： 〈心理分析自传学的方法论〉；乔治：《动力心理学在政 治传记中的一些应用》；格拉德：《心理传记学的贡献》；伊曾贝赫： 〈心理历史学与思 想的历史〉；利夫顿、奥尔松：《心理历史学中的解释》；麦克：〈心理分析与历史传记〉； 马兹拉什：《睡椅上的克莱奥：心理历史学序论》；麦耶尔：《对心理分析学对传记的贡 献的一些反思》；鲁尼恩：《生命的历史》。 2 解释的多样性问题 1. 关于梵高行为的一种解释是，他那一段时间内在两件事情上遭 遇了挫折：他所深爱的弟弟提奥同一个女人订了婚；以及他没能同保 罗·高更建立起工作和生活关系。这些挫折感所引发的不可遏制的冲动 4 首先发泄在高更身上，但随后他自己也成为发泄的对象。 2. 第二种解释是，高更的出现勾起了梵高的同性恋倾向，由此产 生的冲突造成了梵高的自残。根据这种解释，耳朵是一种生殖器的标 5 志。 3. 第三种解释则用恋母情结来说明梵高的行为。当