中国古代基本审美形态气韵与意境.pptVIP

黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这首诗全是对客观景物的具体描写，诗人对友人的情感态度无一字点明，但从那烟花三月、黄鹤楼的美好景色中流露出对友人的真诚祝福之情；诗中对友人的一一不舍的眷恋也无迹可求，但孤帆远去，江水悠悠、久伫江边，又无不情深意挚、形象生动。 石鲁《金瓜》 画面题诗： “何须衬绿叶， 且看舞龙蛇。” 刘熙载《艺概》说：“‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏’，雅人深致，正在借景言情，若舍景不言，不过春往冬来耳，有何意味？” 2、意境具有韵味无穷的审美特征 这里的“韵味”是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的审美效果。意境的韵味包括情、理、意、趣、味等。依司空图的看法，意境中隐含有一种“味外之味”，或“韵外之致”、“味外之旨”。 3、意境具有虚实相生的结构特征 虚实相生或它的根底的有无相生，是意境构造上的结构特征。 对意境的结构构造而言，虚实的内涵就如宋代梅尧臣所说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”从中国古典美学的总结来分析，意境的实就是逼真描写景、形、境，创造出真境、事境、物境，而虚则是指由实境诱发和开掘的审美想象的空间。它一方面是对原有实景在联想中的延伸和扩大，另一方面又是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味和感悟。 虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写。因此，它是意境结构中的灵魂。因此，虚境由此获得了“神境、灵境的别称。 基于此，中国古典美学十分重视虚境的营造。皎然说：“取境之时，须至难至险。”  红楼梦第二十三回： 这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的。正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。 只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走。偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听。又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。” 听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章.可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:则为你如花美眷,似水流年......林黛玉听了这两句,不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴, 眼中落泪. 2、情景交融 情景交融的实质是什么？ 对情景交融的实质的认识，清代王夫之的论述非常精辟：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”（《姜斋诗话》卷上）“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”（ 《姜斋诗话》卷下） “景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景中情也。” 李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 情景交融是一个复杂的过程 是情与景的互相发现、互相激发。 情景交融要上升为意境，就要求“情”与“景”的相互升华。 意境中的包含着各种情与景的交融。 3、时空转换 时间和空间本来是人们在世界上生活所面对的既定客观条件，此时与彼时或此地与彼地的空间是不能相互转换的。但是当人们处在审美活动的条件下，则能实现突破时空的制约，得到审美的心灵的自由，即把此时、此地的情和景跟彼时、彼地的情与景融合在同一意境中，这就是意境的时空转换。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 4、有无相生