诗词赏析 ：王维《桃源行》.docxVIP

　　唐朝诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。　　王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称王孟，有诗佛之称。　　王维存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。　　著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。　　下面是　　桃源行　　唐代王维　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。　　居人共住武陵源，还从物外起田园。　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。　　当时只记入山深，青溪几度到云林。　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。　　译文　　渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。　　花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。　　走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。　　远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。　　第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。　　他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。　　明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。　　村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。　　清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。　　当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。　　从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。　　渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。　　自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。　　当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。　　此日又逢春天，依然*水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！　　注释　　逐水顺着溪水。　　古津古渡口。　　坐因为。　　一说行尽青溪忽值人。　　见人遇到路人。　　隈山、水弯曲的地方。　　旷望指视野开阔。　　旋不久。　　攒云树云树相连。　　攒，聚集。　　散花竹指到处都有花和竹林。　　樵客原本指打柴人，这里指渔人。　　武陵源指桃花源，相传在今湖南桃源县晋代属武陵郡西南。　　武陵，即今湖南常德。　　物外世外。　　房栊房屋的窗户。　　喧叫声嘈杂。　　俗客指误入桃花源的渔人。　　引领。　　都邑指桃源人原来的家乡。　　平明天刚亮。　　闾巷街巷。　　开指开门。　　薄暮傍晚。　　避地迁居此地以避祸患。　　去离开。　　灵境指仙境。　　尘心普通人的感情。　　乡县家乡。　　游衍留连不去。　　自谓自以为。　　不迷不再迷路。　　峰壑山峰峡谷。　　云林云中山林。　　桃花水春水。　　桃花开时河流涨溢。　　赏析　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。　　清代吴乔在《围炉诗话》中曾说意思，犹五谷也。　　文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。　　好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。　　因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。　　王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。　　《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。　　诗一开始，就展现了一幅渔舟逐水的生动画面远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。　　诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人坐看红树、行尽青溪作了铺陈。　　这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。　　散文中所必不可少的交代晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……在诗中都成了酿酒的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。　　在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。　　山口、山开两句，便起到了这样的作用。　　它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。　　这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。　　这时，桃源的全景呈现在人们面前了远处高大的树木像是攒聚在