浅谈中国说服文化下大学生辩论赛.docVIP

浅谈中国说服文化下的大学生辩论赛 　　? 　　?中国说服文化是一种以语言为媒介，以说服对方和听众为目的，涉及内容广泛的文化形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。说服文化的一个显著特点即是对社会热点的关注，而辩论赛的重要意义之一也在于通过对辩题的论争，以达到引导参与者和观众对社会热点和人类永恒真理思索的目的。 　　?大学生辩论赛兴起于19世纪20年代的欧洲，并于20世纪初期发展兴盛，而我国的大学生辩论赛，虽早在1916年黄炎培先生就已将其规则介绍到国内，但直至20世纪80年代才真正广泛开展，并于20世纪90年代达到顶峰。直至今天，中国海峡两岸辩论赛和国际大专辩论赛均已走过十届光辉历程，大学生辩论赛不仅培养和锻炼了人才，而且通过传媒扩大了正确的舆论导向，在校园生活和百姓生活中都发挥了积极作用。 　　?一.大学生辩论赛的文化渊源 　　?辩论赛虽是近些年来国内流行的一项活动，但其实在人类历史上，辩论活动与说服文化同根同源，有着非常悠久的历史。在古代，无论是东方还是西方，物质文明发展到一定的程度，存在适合于辩论活动发展的条件，都曾出现过辩论的辉煌时代。 　　?古印度文化思想极其活跃，盛行辩论，对辩论理论也有比较深入的研究，并有许多对辩论的规律、方式、方法进行系统研究的著作，如《因明正理门论》。在印度的“佛经”中也有许多关于佛家与“外道”辩论的实况记载。在古希腊，甚至出现了专门教授辩论术的智者学派，他们以各种方式培养辩论人才，使他们在公众活动和集会中取得辩论的胜利。 　　?中国的春秋战国时期，诸侯国相互对峙，兵戈常见，为了争夺与兼并，各诸侯国不断展开充满诡谲诳诈的外交活动，因而广泛聘用善于辞令之人奔走游说，促使辩风日盛，雄辩之才辈出。百家争鸣，著名的如儒家、道家、法家、墨家，以诡辩服人的公孙龙、邹衍等，诸如《孟子》、《庄子》、《说难》、《墨辩》等书中，都记载了这些雄辩家们地言论。那些论辩言辞逻辑严密，谈锋犀利，文采郁郁，已成为流传千古的佳话。 　　?二.大学生辩论赛的辩题选择 　　?中国说服文化的一个显著特点即为对社会热点的关注以及对人类永恒真理的思索，而其体现在大学生辩论赛中，则主要表现在辩论赛的辩题选择方面。曾有位中央领导人给全国大学生辩论赛题词：“关注社会，关注生活，关注民生”，这无疑切中了辩论赛主题的关键问题。 　　?大学生辩论赛的辩题已逐渐开始摆脱脱离现实的毛病，越来越贴近生活。就老百姓关心的社会问题进行辩论，直接引导了大学生对社会问题的关注，对他们今后进入社会也产生较良好的影响。同时，这些辩题也会引起社会公众的关注和共鸣，特别是通过媒体的传播，对于明辨是非、增进理解和信任等诸多方面也有积极作用。 　　?就关注社会问题而言，第一届争鸣CDA联赛决赛之一即为“拍后不买，蔡铭超的行为是言而无信”与“拍后不买，蔡铭超的行为是东方智慧”的论争，让大学生近距离的充分探讨当时百姓普遍关注的热点问题。除此外，1987年北京走向2000年电视辩论赛中“物价上涨的总趋势是可以抑制的”、“北京市乘车难的原因是人多车少”等辩题，讨论的都是大家普遍关心的社会问题，所以很能吸引受众，而且也进一步促进大家思索，并推动问题解决方案的探讨。另外，诸如“孩子常看电视是弊大还是利大”、“建设宜居城市主要靠科技进步还是管理进步”等辩题，能够帮助人们努力探求改善生活方式、提高生活质量的途径与方法。 　　?同时，大学生辩论赛还启迪人们对社会、对人生一些令人困惑的问题进行思索。引导人们去寻求正确的答案，具有弘扬社会道德和引发哲学思辨的意义。诸如1993年首届国际大专辩论会的决赛对“人性本善”还是“人性本恶”的探讨，2003年第六届国际大专辩论会决赛中对“顺境和逆境哪个更有利于人的成长”的讨论等。 　　?三.大学生辩论赛的辩论技巧 　　?辩论无疑是有技巧的，也是非常讲究技巧的，而这些技巧体现的也就是中国说服文化中的说服艺术。当前学术界对大学生辩论赛辩论技巧的研究已较为成熟，众所周知的如举事证理、托物喻理、反证立论、釜底抽薪、欲擒故纵、刚柔并济等技巧，但它们无疑是对辩手的辩风和人格魅力、知识储备、逻辑思维的能力、心理素质、语言运用等方面的考量。 　　?首先从辩风和辩手个人人格来说，良好的道德品质和高尚的情操是辩论得以顺利进行、圆满结束的重要条件之一，当然也是雄辩家区别于诡辩家的标志之一。在辩论赛中，辩手们还要用自身的道德风貌、人格修养去影响评委和观众。孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也。”中国说服文化中历来强调以德服人，辩论赛亦是。辩论赛的道德性表现在对辩手人格形象的要求。辩手的人格魅力不是刻意雕琢的，而更应表现为一种思想境界、道德涵养的底气。 　　?其次从辩手个人的知识储备来说，辩论赛本身就是比知识积累、比调动和应用知识的能力，辩手个人的文化积