第5课明清之际的进步思想.ppt

* * 王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。王夫之认 为“天下惟器”，即世界是物质的，而物质是发展变化的。同时，他的思想中还包含了朴素的辩证法思 想，他认为一切事物都可以通过考察研究认识，一切事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。王夫之 的唯物辩证法思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 * 生活在明末清初政治混乱，社会动荡，迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理。 * 第5课 明清之际的进步思潮 第一单元 中国古代的思想与科技 【课程标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清时期儒学思想的发展。 【课标解读】：明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化。 一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。 一、明清之际进步思潮出现的背景 1、政治上： 明清时期君主专制空前强化，民族矛盾和阶级矛盾尖锐; 商品经济蓬勃发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大； 文化专制严重，理学心学盛行，束缚了人们的思想；“西学东渐”大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。 2、经济上： 3、思想上： （根本原因） 二、明清之际进步思想家 1、明末：李贽 （1527年—1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。 李贽著有《焚书》《藏书》 ◆李贽思想的特点： 李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。 ◆对李贽进步思想的评价： 反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。 明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 2、明末清初三大思想家 　　王夫之（1619–1692）,字而农 , 号姜斋 , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《思问录》和《读通鉴论》等。 王 夫 之 ◆ 王夫之其人 　　王夫之系统地批判了宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系，他从：本体论、认识论和伦理学三个方面来阐述了自己的思想。 ◆ 王夫之的思想： ①本体论（世界本原）： “天下惟器”、“理在气中” ②认识论：实践出真知 ③伦理学（修养观）：肯定人的情感欲望和私利的合理性。 概括：王夫之是怎样批判程朱理学的？ 程朱理学 王夫之 世界本原 方法论 天理与人欲的关系 道(理)在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲。 私欲之中，天理所寓。 建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 黄宗羲（1610–1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的思想主要表现为： 反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 代表作是《明夷待访录》。 ◆ 黄宗羲其人 1、抨击君主专制： 2、关于君臣关系： 3、限制君权的设想： ◆ 黄宗羲的思想——初步民主思想 “天下之大害者” 应是平等的“师友” 倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。 黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。 黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。 顾炎武（1613–1682），顾主张“经世致用”，“明道救世”。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。其代表作：《天下郡国利病书》 ◆ 顾炎武其人 ◆ 顾炎武的思想——大力倡导经世致用 ① 提出“经世致用”的治学主张； 影响 实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。 立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。 ② 发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 陆 游：位卑未敢忘国忧 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 周恩来：为中华之崛