第九讲秦汉的经学.PDF

第九讲 秦汉的经学 一、经学的繁荣 二、谶纬的出现 三、董仲舒和郑玄 一、经学的繁荣 经典的复出 秦焚书后，奉常府仍有儒家经典。项羽火烧咸阳，这 批经典也被烧毁。在《挟书律》威慑下，民间的儒家经典 大量失传。 汉惠帝废《挟书律》后，儒家经典逐渐出现。 1. 老儒口授。弟子用当时通行的文字记录下来，是为今 文经。 2. 发自壁中。鲁共王刘馀坏孔子旧宅，于壁中发现儒家 经典，皆用先秦古文写成，是为古文经。 3. 得自民间。河间王刘德“修学好古”，从民间搜集到 大量先秦古书，其中多是儒家经典。 汉儒奉孔子为圣人，尊《诗》《书》《易》《礼》 《春秋》为经典。以阐释五经的方式，发展儒家学说。 建元五年，武帝设五经博士，经学成为官方学术。 一、经学的繁荣 经典的复出 熹平石经《乐经》 一、经学的繁荣 经典的复出 秦焚书后，奉常府仍有儒家经典。项羽火烧咸阳，这 批经典也被烧毁。在《挟书律》威慑下，民间的儒家经典 大量失传。 汉惠帝废《挟书律》后，儒家经典逐渐出现。 1. 老儒口授。弟子用当时通行的文字记录下来，是为今 文经。 2. 发自壁中。鲁共王刘馀坏孔子旧宅，于壁中发现儒家 经典，皆用先秦古文写成，是为古文经。 3. 得自民间。河间王刘德“修学好古”，从民间搜集到 大量先秦古书，其中多是儒家经典。 汉儒奉孔子为圣人，尊《诗》《书》《易》《礼》 《春秋》为经典。以阐释五经的方式，发展儒家学说。 建元五年，武帝设五经博士，经学成为官方学术。 一、经学的繁荣 一源十流 仲尼作经，本一而已，古今文不同，而皆自 谓真本经。古今先师，义一而已，异家别说 荀悦《申鉴ꞏ时事》 不同……文有磨灭，言有楚夏，出有先后。 或学者先意有所借定，后进相放，弥以滋蔓。 故一源十流，天水违行，而讼者纷如也。 自秦焚六经，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺 《后汉书ꞏ郑玄传论》 文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒， 滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有 数家，家有数说。 一、经学的繁荣 门派林立 齐诗有翼、匡、师、伏氏之学 鲁诗有韦、张、唐、褚、许氏之学 韩诗有王、食、长孙氏之学 欧阳有平、陈氏之学 大夏侯有孔、许氏之学 小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学 大戴有徐氏之学 小戴有桥、杨氏之学 施家有张、彭氏之学 孟氏有翟、白氏之学 梁丘有士孙、邓、衡氏之学