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第二课 礼仪与教化 《秦始皇兵马俑》和古埃及的《金字塔》 的异同比较 在这两件作品出现的时代，美术品已经不像在原始社会那样是为了部落集体服务，而是出现了专为统治者个人服务的美术品。因为当时社会已经进入了文明时代，有了文字，并且出现了国家和不同的社会阶级。当时的社会结构就向埃及的金字塔一样。同时，处于社会下层的人们为处于上层（塔尖）的人服务。 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 课堂小结： 当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。在这个阶段，美术开始成为统治者服务，成为权力的象征或宣扬特定的法律与道德观念的一种形式。 拓展训练： 从课文中选出不同时代同样具有礼仪与教化功能的两副作品，比较他们宣扬的内容、表现形式和服务对象的异同。 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 第二课 礼仪与教化 女史箴图 (东晋）顾恺之 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像 此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画。 线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。 女史箴图 (东晋）顾恺之 汉代画像石 武梁祠中的伏羲、女娲像 此幅作品原为清宫藏画，在英法联军火烧圆明园时流落到英国。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分段作画。 线条柔软而缠绵，就像是蚕丝一样细密流畅。这幅画较好的注重了人物的内心的精神状态。 女史箴图 局部 (东晋）顾恺之 　中国十大传画之一。原《洛神赋图》 卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。 　　这幅画根据曹植著名的《洛神赋》 而作，为顾恺之传世精品。全卷分为 三个部分，曲折细致而又层次分明地 描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故 事。 　　全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕 吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所 谓“人大于山，水不容泛”，体现了早 期山水画的特点。 洛神赋图 (东晋）顾恺之 北魏 石刻画 河南洛阳出土 纵62.5厘米 横223.5厘米 孝子画像石棺 高中美术鉴赏第二单元 汉姆拉比法典 （两河流域古巴比伦时期） 吉萨金字塔 （约前2613年—前2563年） 金字塔内部结构 狮身人面像 古代及 （雕塑 前2540年———2514年） 卫星照片上的金字塔 克努姆赫特墓室壁画 （约前1900年 古埃及） 埃及早期绘画风格 黄金面罩 （约前1567年——1320年） 年轻女人像 （圆雕 铜 前2300年—前1750年） （印度哈拉帕文化） * 授课人：刘志辉 高中美术鉴赏第二单元 法老 皇帝 服务的对象 古埃及法老的陵墓 守卫秦始皇的陵墓 作品的功能 大型建筑，像纪念碑一样 大规模的雕塑群，排列成军队状 作品形式 古埃及的金字塔 秦始皇兵马俑 作品名称 当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。 本节内容主要