《归去来兮辞》.超实用50张.pptVIP

研读第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中．陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句 ——— “善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现? 有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 问题探究 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤. 象征 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 　　 和郭主簿二首 芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 饮酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 　　 岁寒，然后知松柏之后凋也。 　　 松菊的象征 　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 全文主旨 《归去来兮辞》 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 （一）词类活用 1：名词作状语 园日涉以成趣（日，每天） 时矫首而遐观（时，时时） 2：名词作动词 策扶老以流憩 （策，拄着） 4：动词作名词 审容膝之易安 （容膝，只能容下双膝的小屋） 5：使动用法 眄庭柯以怡颜 （怡，使……现出愉快的神色） 携幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲 （傲，自足自得的心情） （幼，幼儿） 3：形容词作名词 （二）虚词 之 悟已往之不谏（结构助词，取消句子独立性） 知来者之可追（结构助词，取消句子独立性） 恨晨光之熹微（结构助词，取消句子独立性） 而 觉今是而昨非（连词，表并列） 门虽设而常关（连词，表转折） 时矫首而遐观（连词，表修饰） 鸟倦飞而知还（连词，表承接） 乃瞻衡宇 景翳翳以将入 （通“横”） （通“影”） 课后练习参考答案： 1．词语含义见课文注释。作者辞官的原因是他看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。当他意识到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又庆幸自己陷入泥潭还不算深，还来得及从迷途走出以踏上正确的道路。因已决计归去，作者又有些解脱后的欣喜。因此在归途中就显得快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，又恨天亮得慢，“舟遥遥以轻yang ，风飘飘而吹衣”表现了摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”又表现了作者归家的急切之情。 2、中间部分作者极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门一居室之乐一庭园之乐一户外之乐。在第2段写到初见家门之时，“载欣载奔”，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自酌”到“审容膝之易安”几句，写饮酒自娱之乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、抚孤松、出岫之云、知还之鸟等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。 第3段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景抒怀，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。 3．作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文，乐天安命，