《望长城》的人文性叙事手法_艺术论文.docVIP

摘要《望长城》被誉为中国的经典纪录片之一它一改过去政治说教的电视风格以长城为主线从记录普通人家的生存状态以及古今环境的对比入手表现了对人文的关照和思考本文试从叙事手法来谈《望长城》的人文性。 关键词《望长城》纪录片人文性叙事手法 一、综述 《望长城》拍摄于20世纪90年代初对它的评价也是褒贬不一有人说它是中国纪录片创作的里程碑也有人认为那些评价言过其实了。在我看来《望长城》里的很多内容至今都令我感动它以人文性的叙事手法所表现出来的人文精神仍经久不衰。 二、人文性的叙事手法 纪录片是一种叙事的艺术。有其特殊性首先它要求纪实性即所叙之事必须是真实的其次具有多媒体性。它可以综合运用各种叙事媒介来展开故事的叙述再次它还带有生活化的风格特征像拉家常那样自然、随性。 纪录片也是一种是思考的艺术它不仅记录被拍者的生存状态和对生活的态度它最终记录的也是作者的思想所以现在越来越多的纪录片都开始承载更多的人文精神与思考。 我国《辞海》中对人文的解释是这样的人文指人类社会的各种文化现象。我比较赞同葛红兵在《论人文精神的实质兼及大学人文教育问题》中对人的存在的超越性思考认为人文所涉及的是对人的思考与终极关怀人文精神的形成与变革无不深刻影响着一种文化、时代精神和民族精神的形成和发展。它能以形而上的特征直指人的生存本质直探人的精神世界和心灵世界的核心。具有塑造人的精神世界的重要功用。我个人把人文的涵义表达得更具体一些就是重视人、尊重人、关心人和爱护人。 我觉得能够让《望长城》流传至今的不是它的拍摄技术和剪辑技巧有多么高超而是它在整个纪录叙事的过程中都体现着对人的深刻思考与终极关怀。下面就从叙事手法的角度来谈谈《望长城》所体现出的人文精神。 1 叙事模式 按照斯坦策尔的叙事理论叙述模式就是按一定的规则排列的基本叙事结构。理论界对叙事模式的划分。大致有格里尔逊式、真实电影、访问式和反射式而《望长城》则综合了格里尔逊式、访问式两种叙事模式。用格里尔逊式表现历史性的大题材。可以使作品显得大气而恢弘融人当事人的亲历这样作品则显得更加亲切自然。实际上各种叙述模式不是相互对立或分离的它们互相可以取长补短而且界限越来越模糊只是侧重点不同结果也有所不同罢了。 1格里尔逊式叙事 格里尔逊式叙事模式的特点是影片内容重视社会功用形式上依靠解说词来配合画面。格里尔逊反对不加选择地传播事实主张根据事实对人类的重要程度对事实进行有选择的戏剧化的可能性。通过戏剧化的媒介对事实进行阐释能够使个人产生一种相同类型的思想和感情模式个人可以借以有效地处理现代生活中的复杂事件。石长顺《电视栏目解析》第6465页由此可知格里尔逊式的关键之处就是宣导的主题、事实的选择和解说词。 首先来看《望长城》的主题。影片开头从考究长城的历史人手如长城的真实长度、确切的地理位置等接下来由古到今转而介绍今天仍然生活在长城内外的普通人记录他们的生存状态。尽管当年生活在长城边的祖先们留下了这样一群生息繁衍的子孙但毕竟已时过境迁长城昔日的辉煌早已被湮没在历史的黄沙中。长城内外的人们也发生了很大变化可喜的是大家成为了一个团结的多民族大家庭可悲的是人们的生存环境早已今非昔比环境的恶化、水资源的匮乏和贫穷时刻威胁着人们的生活。对于长城这样一个历史性的题材《望长城》似乎是在努力找寻那些跟长城一起被遗忘的记忆试图唤起人们对逝去的文化的追忆以及对自身的反思。 其次在事实的选择上可以很强烈地感受到《望长城》对人的终极关怀其中有代表性的事件是在第四部里摄制组与彭加木的夫人一起寻找彭加木的遗体。这个事件的安排看似与影片的内容联系并不紧密。似乎有点多此一举而且在拍摄过程中最终还是寻找未果。或许寻找的过程和结果并不重要寻找只是为了表达对彭加木的缅怀与悼念向观众展示人类在大自然面前是多么渺小无论是长城还是人类。对于大自然来说都不过是沧海一粟由此引发对人类发展与生命延续的思考。 最后在解说词上《望》都是由以主持人自述的形式进行解说的让观众仿佛感觉是主持人在与他们交流自己的亲身体验。这样一来不仅观照了被访者还融入主持人的感受让观众能够更全息地感受到影片带来的情感冲击。 2访问式叙事 访问式弥补了直接电影那种含糊其辞的似是而非所造成的困惑叉避免了格里尔逊式的直接说教呈现出一种主观性和客观性彼此交融的状态和辩证的特质使人感到作品公正、客观、可信。石长顺《电视栏目解析》第70一71页主持人既是亲历感受者又是叙述者他们在叙述与介人事件之间自由转换使观众自觉或不自觉地去由表及里地探询信息主体背后的意旨看到他的思想感情、情绪和意图。当事人叙事是最为煽情的。它通过主持人自身的参与介入可以最大限度地挖掘当事人的内心世界。 另外《望长城》中很多地方都饱含着主持人自己的真情流露。如焦建成帮王向荣的妻子提水王向荣的母亲与焦建成依依惜别时的情景焦建成在伊犁点燃热气球时偶遇