逍遥游备用-精选课件(公开).pptVIP

第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？ ??? 万物皆有所待 立论：鹏鸟南飞， 必待巨风 喻证： 驳论：蜩与学鸠， 无知小虫 形象 鲲鹏借息适南冥 蜩鸠无知笑大鹏 大舟借大水 大翼凭大风 适远则备多 归纳第二段段意： 　　 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖——众人(对比) 鹏鸟——斥鴳(对比) 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了． 形象 鲲鹏蜩鸠 朝菌蟪蛄 冥灵大椿 彭祖众人 鲲鹏斥鷃 真正的逍遥 能够效、比、合、征的四种人（被世俗所累） 宋荣子（犹有未树） 列子（犹有所待者） 六、《庄子》中的成语故事 鲲鹏展翅；越俎代庖；不龟之药；朝三暮四； 姑妄听之；鼓盆而歌；蝴蝶之梦；庖丁解牛； 养生之道；溢美之言；螳螂挡车；运斤成风； 东施效颦；井底之蛙；沧海一粟；视死如归； 以管窥天；以锥指地；游鱼之乐；佝偻承蜩； 以死为乐；似是而非；终其天年；栩栩如生； 白驹过隙；心若死灰；身若槁木；枯鱼之肆； 任公巨钓；诗礼发冢；随珠弹雀；舔痔得车； 厚此薄彼；臭腐化为神奇； 全文鉴赏要点： 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 总 结 本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的；只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。 故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反 而御六气之辩 德合一君而征一国 知 通 智 辩 通 辨 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 彼其于世，未数数然也 犹有所待者也 虽然，犹有未树也 沮丧 拼命追求的样子 勉励 翻译： 彼且恶乎待哉？ 那将要凭借什么呢？ 宾语前置 有 通 又 辩 通 变 凭借 反 通 返 而 通 耐 合、征 动词的使动用法，使……满意；使……信任 古义：虽然这样。今义：是一个转折连词。 作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？ 知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳） 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏） 未达逍遥之境 至人 神人 圣人 真逍遥 非逍遥 衬 托 归纳第三段： 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待” （这些都不是“逍遥游”） (什么才是“逍遥游”的境界) 至人“无所待” ??? ??? 讨论：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 * * * * * * * * * * 苦闷心灵的追求之歌—— [学习目标] 1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。 2、借助课文注释及工具书读懂原文，并积累有关文言词语和文言句式等知识 [学习难点] 1、理清本文思路，把握文章要义 2、借鉴寓言故事设喻说理的方法。 [学习方法] 自主、合作、探究 1、在独立阅读的基础上，分小组对自读时存在的问题、疑难进行针对性研究。 2、在研究的基础上分小组向教师质疑，教师针对学生的提问有选择地予以答疑。 3、强化性自读检测。 一、庄子和《庄子》简介 庄子，名周，约公元前369年—公元前286年，战国时宋国人，大约与孟子同时而稍后，著名的思想家，道家学派的重要代