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第九章 宗教地理与宗教景观 主讲人：王美蓉 第一节 宗教的产生和世界主要宗教 第二节 宗教的传播与分布 第三节 宗教礼仪、习俗与地理环境 第一节 宗教的产生和世界主要宗教 一、宗教定义： 詹?乔?弗雷泽认为宗教是人们向一种高于人的权利的妥协。 赫?斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量的信仰。 布雷德雷强调宗教是人生对善的追求。 迈克塔格特宣称宗教是人追求与宇宙和谐的一种感情。 恩格斯认为一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映。 人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。 二、宗教起源 原始宗教： 多神制，从拜物发展到灵魂、鬼怪崇拜。以减轻人们日常生活的实际困难为目的，祈祝各种超自然力量以及灵魂、鬼神的保佑为核心构成了一套宗教模式。 原始宗教强调两点： 1 、原始宗教的存在并没有特定的时段，具有这一类型特征的宗教可以出现在数千年以前，也可以存在于今天世界上的某些部落中。 2、原始宗教无需探讨“摇篮”或源地问题，一般认为各地原始宗教信仰和宗教崇拜大多都是自生的，基本不存在一种信仰最初在一群人中产生，然后通过思想输出传播到其他人群中这样的现象。 三、宗教分类 依宗教起源和演化阶段划分： 原始宗教 古代宗教 历史宗教 近现代宗教 依流传范围划分： 民族宗教 国家宗教 世界宗教 四、民族宗教 民族宗教为民族成员共同信奉的宗教，信仰对象常为本民族的祖先或守护神。 民族宗教主要：犹太教、印度教、道教、神道教、耆那教、锡克教 犹太教 （一）简介 犹太教（Judaism），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。 （二）教义 基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心： 1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。2.创造主为独一无二真神。3.创造主无形无体无相。4.创造主是最先的，也是最后的。5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。6.先知一切传述皆真实无妄。7.摩西是先知中最伟大的一位。8.律法为神向摩西所传，并无更改。9.律法不可更易。10.创造主洞察世人一切思想行为。 11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。 13.人死后将复活。 （三）经典 犹太教中有三部典籍： 第一部是《希伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《希伯来圣经》的前五卷书称为《托拉》（又称《律法书》、《摩西五经》），是其中最重要的著作。 第二部是《塔木德》，它对《托拉》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一做出了详尽解释。 第三部是《米德拉什》。除《托拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。 （四）宗教景观 耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙 ,是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称。为古代犹太国第二神庙的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。 道教 起源于中国本土的宗教，是以中国古代社会的鬼神崇拜为基础；以神仙可求论诱使人们用方术修持追求长生不死，登仙享乐为主体内容；以道家、阴阳五行家、儒家学说为神学理论，带有浓厚万物有灵论和泛神论性质的宗教。 道教教义的主要内容： 以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。 重要的思想：“生道合一，长生久视”，是一种以生为乐，重生恶死，追求长生不死的宗教。 印度教 （一）简介 公元前2000年～公元前1500年间，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神祇，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰