试论传统思想对我国寺庙园林布局的影响.docVIP

试论传统思想对我国寺庙园林布局的影响 试论传统思想对我国寺庙园林布局的影响 赵鸣张洁 ZHAOMing,ZHANGJie StudiesontheInfluenceofTraditionalChineseCultureonTemple GardensLayout 摘要:比较系统地阐述了园林寺庙布局方式产生的根源 是与中国传统思想密切相关的.从大量寺庙园林的实例中 可以看出不仅中国的传统思想影响了寺庙园林的布局方 式,而且佛教传入中国以后的逐渐中国化,对其相地选址也 有很大影响.佛寺建筑中,中轴线的存在通常是与中国传 统宗法伦理思想相一致的. 关键词:风景园林;佛教;综述,寺院;传统思想,布 局:轴线 文章编号:1000—6664(2OO4)O9—0063—03 中图分类号:TU986文献标识吗:A Abstrad:Theoriginofthestvleofgardeningtemplesis closelyrelatedtothetraditionalChinesethoughtPeople caneasilyseefrOmIorsofgardeningtemplesthatthe traditionalChinesethoughthasimportantimpactupon thelayoutslyleofgardeningtempleandthe progressivelocalizationofBuddhismafteritscoming intoChinahasaninfluentiaJimpactupontheselection Offheirsites Keywords:LandscapeArchitecture;Buddhism;Summa~; Temple;TraditionalThought;Layout;Axis 收稿日期:2004—01—02,修回日期:2004—02—15 佛教自东汉永平十年(公元67 年)由西域传入我国以后,流行极为迅 速,广泛,佛学的影响远超过儒学等中 国传统思想,在我国占据主要地位.隋 以后,虽经历了北周建德三年,唐会昌 五年等时期几次大规模的灭佛运动,使 佛教受到了巨大冲击,佛寺建筑遭到大 规模的焚毁,但正如李泽厚先生所论述 的那样”现实生活是如此的悲苦.生命 宛如朝露,身家毫无保障,命运不可捉 摸,生活无可眷恋,人生充满悲伤,惨 痛,恐怖,牺牲,事物似乎根本没有什么 ‘公平’,’合理’……于是佛教便走进 - /’,- ‘ fll的心灵.”I”即是说中国传统的儒, 道思想,仍未能恢复其曾经拥有的主导 地位来超过佛教.这其中关键原因还有 一 点就是佛教教义的世俗化,儒学化, 产生出佛教中国化的结果——禅宗思 想.儒,道,禅(佛)虽在不同的体系中, 却也有相通之处,所以清人陈澧认为: “自唐以后,不独儒者混于佛,佛者亦混 于儒.’唐代许多名人,如李白,杜甫, 司空图等,甚至数教兼修,既尊孔读经, 又礼拜释老.以致宋代出现”今人不学 则已,如学焉,未有不归于佛也”的局 面.目前我国古建筑中的众多精品以及 建筑时间最早的木结构建筑,多为佛 寺.这也是为什么至今我国许多地方仍 处处红墙黛瓦,松柏掩映的原因之一. 汉永平十年,汉明帝在帝都洛阳鸿 胪寺中接待西域来华高僧,并同时修建 馆舍,以供他们及西域来华商人参拜或 ①陈澧《东塾读书记?卷四》 ②lt;河南程式遗书?卷十八》 ③’考工典?卷五十七?公署部录考》 译经之用,取名为白马寺.”寺,嗣也.治 事者嗣绩于其内也.百官所居日府.此 则官廨之说也.’中国第一座寺院白马 寺,因系”鸿胪寺”演变而来,故带有官 署建筑的明显痕迹,所以本是中国古代 中央行政机构称谓的”寺”,此后也成 为佛教建筑的专用名称.以”寺”作为 官署的称谓,一直延续到清朝.《日下旧 闻考》里写道”太仆寺在万宝坊,主簿 厅附焉;太仆寺在皇城西,乃元兵部旧 署;光禄寺署在皇城东华门内.初为宣 徽院尚食,尚礼二局,继改光禄寺.其属 四署,日大官,日良酝,日掌醢,而司牲, 司牧二局隶焉……16]”.”佛寺”与中国 官署的关系,《大宋僧史略?创造伽蓝》 中写道:”寺者,《释名》日:’寺,嗣 也.’治事者相嗣续于其内也.本是司 名.西僧乍来,权止公司;移入别居.不 忘其本,还标寺号.僧寺之名.始于此 也.”由佛教在中国的起源,发展可知, 佛寺建筑从一开始就注定了要与中国 本土的”寺”,”舍”发生关系,其布局由 印度的以塔为中心的所谓”塔院型”, 转变为中国式的以殿堂为主的”庭院 式”布局形式,建筑材料也随之由以石 材为主转变为以木结构为主.在中国固 有的文化影0向下,它逐渐合乎礼教. 随着佛教的兴起,到西晋时,造寺 之风渐为流传,全国陆续建有寺庙1O8 所,东晋时,猛增至1768所.南