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第八章 社会发展的动力与规律 一、社会存在与社会意识的矛盾是社会进步的源泉 二、社会基本矛盾运动是社会发展的基本动力 三、科学技术是推动历史前进的革命力量 四、人民群众是社会历史演进的主体动力 一、社会存在与社会意识的矛盾是社会进步的源泉 1、什么是社会存在？什么是社会意识？ 社会存在：指社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素、物质资料的生产方式。 社会意识：指社会生活的精神方面，是社会精神生活的过程及其产品的总和。 2、社会存在和社会意识的关系问题 是社会历史观的基本问题 社会历史观：是人们对社会历史发展的根 本看法和观点。 唯心史观：社会意识决定社会存在 唯物史观：是马克思的两大理论贡献之一， 它强调 不是人们的社会意识决定 社会存在，而是他们的社会存在 决定人们的意识。 3、社会存在与社会意识的矛盾表现 社会存在决定社会意识 （1）产生 （2）内容 （3）发展 社会意识具有相对独立性 社会意识具有相对独立性，表现在： A、社会意识的历史继承性 B、社会意识与社会存在发展的不同步性 C、各种社会意识之间的相互制约、相互作用 D 、社会意识对社会存在的能动作用： （1）反映和建构社会存在 （2）维护或批判社会现实 （3）控制和调节社会活动 二、社会基本矛盾运动是社会发展的基本动力 1、社会基本矛盾之一是生产力与生产关系的矛盾 2、生产力与生产关系的矛盾是社会发展的基本动力 3、社会基本矛盾之二是经济基础与上层建筑的矛盾 4、经济基础与上层建筑的矛盾是社会发展的基本动力 三、科学技术是推动历史前进的革命力量 1、什么是科学技术？ 2、科学技术是最高意义上的革命力量 （1）科学技术是推动社会生产力发展的强大动力； （2）科学技术是推动社会制度变革的积极力量； （3）科学技术促进了人们的生活方式、思维方式的变化。 3、正确看待科学技术的作用 4、社会历史条件制约科学技术的进步 四、人民群众是社会历史演进的主体动力 1、人民群众？ 2、人民群众是历史的创造者 3、群众观点和群众路线 4、个人的历史作用 ★ ★ “世界上有大狗，也有小狗，可是小狗不应该因为有大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应当叫，就让他们各自用上帝赐给它的声音叫好了。” ——契诃夫 ? 自从18世纪工业革命在西方发轫以来，人类便以为自己寻到了自我发展的终极密码，随着滚滚的车轮与隆隆的机器轰鸣，一番无边无际、无限无量的乐观发展前景被反复展示。但这种乐观最终被环境问题击碎，“技术万能论”与“无限发展观”一步步沦陷。　　作为一个富于潜力的专有名词，“可持续”最早是出现在19世纪关于林木的“可持续产量”的研究之中，此后关于渔业的“可持续产量”问题再次被提及。　　然而最终促发人类大反思的机会，却是一系列充满死亡气息的公害事件：1930年比利时马斯河谷烟雾事件、1948年美国宾州多诺拉烟雾事件、1961年日本四日市哮喘病事件、1955年开始的日本富士山县骨痛病事件……这些动辄令人大面积患病甚至死亡的环境事件，成为“自然界的报复”，冲击着一味掠夺自然进而破坏环境的片面发展模式。　　1962年，一本读后令人毛骨悚然的作品登上美国畅销书的排行榜——这本名为《寂静的春天》的大作，并非什么惊悚小说，而是美国生物学家卡森论述杀虫剂、特别是滴滴涕对鸟类和生态环境造成毁灭性危害的著述。此书的问世，给作者带来了一些麻烦，但发展必须顾及环境问题的思维，却从此根深蒂固地走进了全球政治、经济议程的中心；书中提到的“可持续性”一词，逐渐成为流行概念。　　一个真理，往往需要被不断地论说，才可能在人类“致命的自负”里挤出引起注意的空间来。而这样的一种注意，自然还跟整个20世纪六七十年代西方要求“以理性质疑理性”的社会热潮紧密相关：嬉皮士、摇滚乐、同居潮……一系列要求在工业文明基础上再“启蒙”的热浪“颠覆了世界”。　　而在更为根本的“认知世界”层面上，也开始有了以哈耶克为代表的进化论理性主义者的反诘——人类的理性虽然是独一无二的禀赋，但它并不足以安排整个人类社会的进程——事实上，连经济运作的进程也左右不了。　　在这样的思潮下，人类可以一力主导经济前行与社会进程的认识论基础也发生了动摇。1968年，来自全球（主要是欧洲）的100多位学者、名流聚会罗马，讨论当时人类的困境与出路。聚会中，基于共同的担忧，与会者以人口增长、工业发展、粮食生产、资源耗费和环境污染等人类面临的五大严重问题为研究对象，成立了一个名为“罗马俱乐部”的组织。4年后，这个组织发表了震动世界的