贺知章故事之四资料.docVIP

贺知章故事之四 宝珠传神——“弃僧入道”得皇冠 贺知章入道之前先入僧，名“贺担僧”，在越州的萧山一带极有名。 贺知章入僧，完全是家境潦倒所致。那时他年幼，父亲过早去世，母亲难以维持家济，就带着儿子去庙里念佛。南方的杭州、绍兴一带寺庙特别多，几乎每个乡甚至每个村都有寺庙，这在北方人看来似乎有点奇，要那么多寺观和菩萨干什么？可你哪里知道，这源于古代越人崇拜鬼神的风俗，这种风俗相信先祖神灵的护佑，当你去祭祀它的神像或灵位，它就会赐给你福禄，保护你平安。而民间祭祀神灵的通常形式，就是去“念佛”。具体的做法是口念经卷，手折纸钱，然后烧给菩萨或者先祖。凡去念佛的人，除了有斋饭吃外，有的还有少量的“念佛铜板”，做为工钱。凡主持者，所得也很可观。贺知章跟着母亲去庙里念佛，也能吃到一顿免费的午夕，并与庙里的小和尚打上了“交道”，成了和尚们的朋友。遇一些重要的佛教活动，比如农历六月十九，是观音菩萨的生日，大人们就会带着小孩子去寺庙里“宿山”。小孩子们也很乐意去庙里过上一夜，很热闹且又有果品吃。 唐宋时萧山县城一带的大寺庙就有祗园寺、江寺、城隍庙、厉将军庙、水仙庙、关帝庙、孔庙、崇福院、勾践寺、萧山庙、净惠寺、竹林寺等十余座，还有一批土地庙。贺知章去得较多的可能是水仙庙和萧山庙。唐代在文笔峰（木尖山）下的瓜藤山上建有一庙，故瓜藤山又名庙山，它是萧然山的南脉。当年温庭筠到此拜访贺知章故居，到过萧山庙。但萧山庙在故道旁，理应在今西山一带，所以目前尚且难以确定温庭筠到的那个庙。崇福院即显教寺，今属知章村，县志载建于北宋乾德年间。但史学家毛奇龄认为不可考，其意为北宋前此处可能已建有寺庙。“崇福”之名，与东晋时该地名曰“崇化”有某种关系，当然这有待进一步考证。水仙庙在原萧山县南来苏乡，祭汉代孝子倪求三兄弟，而来苏云门寺就在水仙庙北，毛奇龄考云门寺乃“贺担僧”旧宅。知章青少年时期，常担着母亲去寺庙里念佛，因此乡民们称他为“荷担僧”或“贺担僧”。也许这时他真的做了和尚，成了佛门弟子。他的“维摩”“季真”二字，也出于他少年时的宗教活动。“季真”“维摩”应是一种佛教用语，“维摩”可能与佛教中的“摩尼教”有关，而““季真”应与高僧中在修行的“真人”有关。 贺知章三十七岁离开故乡永兴县{今萧山}去京都长安做官，已很少有佛教活动了。在礼部侍郎任上，他住在长安城东区之宣平坊。宣平坊约近一平方公里大，内有义阳府、鼓吹局教坊，还有诸王的王府及许多平民百姓住宅，贺知章是住在这里的一位高级官员。宋《太平广记》卷四十二、卷四百十七和《册府元龟》卷八百五十五及《贺监纪略》记有贺知章在宣平坊一带的生活踪影，其中还有他从这儿加入道教的传说，这是值得一提的。 一天，贺知章骑着马儿从宣平坊自家门口出来，看见对门的小院板门中走出来一个老人，穿着一套怪怪的衣裳，朝着门外看了几下，又进屋去了。一会儿，老人牵着一头小毛驴出得门来，往西边的街市亲仁坊方向去了。当夕阳下山之际，他又骑这小毛驴回来了。在观察了很长一段时间后，贺知章总觉得这人有点儿怪气，于是向诸位乡邻打听他的身世。 “请问诸位乡邻，我家对门有个老者，总是穿着一样的衣服，每天骑着毛驴早出晚归，不知他是做什么事的？”乡邻见贺大人来打听民情，都乐意相告：“大人，此翁姓王，在西市做医药生意，别看他衣服朴素，五六年来总是穿着一样的衣裳，可总是很新的。”贺知章说：“你们怎么知道他穿的是一样的新衣服？”乡亲们说：“他曾一次做下上百套同样款式的衣裳，说明他很有钱，但不知他为何要做百件式样相同的衣裳。”“他有时一连几天不回来，身上脏乎乎的，不晓得赶什么去了？”有人补充说。贺知章觉得此人非同寻常，决定登门拜访他。 深秋的一个夜晚，贺知章穿上布衣，入门相访。王老汉见是贺侍朗，吃了一惊，忙招呼坐下。“请问大人光临寒舍有何贵干？”贺知章哈哈一笑：“你我相邻而居，岂有鸡犬之声相闻，老不往来之事？今我到此随意坐坐无妨。”王老汉后来向贺知章陈述了家史及在西市做生意的事，就这样一来二去地交谈了几次，俩人成了知交的熟人。在一次茶余饭后，王老汉向贺知章说及，自己还有一个职业，精通炼丹术，甚至能够 炼出黄金白银来，乃道家葛仙翁弟子所传。他说：“我是道家，所以衣服按丹道家的格式不变，你一定看到了吧！我去西市出卖的药品大多是神丹，吃了能治百病。”贺知章很敬重黄老汉，愿和他共同交流道术，并同去丹炉房炼丹，以求黄白之物。果然，王老汉是道家的一位高手，丹术确很精绝！一天，贺知章从家中拿来一颗夜明珠，请王老汉讲授道法，并正经地说道：“今朝皇上崇尚道教，乃先宗李耳（老子）创始！王公道术为仙翁传授，吾愿拜你为师，今有夜明珠一粒，权当学费，乞望笑纳！”王老汉接过夜明珠对仆人说：“拿去换点东西来。”仆人拿着夜明珠转身出门，到市场上换来三十多个胡麻饼。贺知章看了一脸不高兴，说道