《政治学原著选读》第二章 亚里士多德.ppt

亚里士多德《政治学》导读王 剑 * PPT课件 一、生平、著作和时代 古代最渊博的百科全书式的学者，伟大哲学家 传说其著作达千卷之多，现存162卷 现代许多科学门类的奠基人，如物理学、动物学、植物学、气象学、心理学、修辞学、逻辑学、伦理学、政治学 柏拉图的学生，柏拉图死后创建吕克昂学园 政治学说主要见于《政治学》、《尼各马可伦理学》、《雅典政制》。 * PPT课件 古希腊城邦遗址 * PPT课件 散布在从高加索到直布罗陀各海岸的希腊城邦，好像与散布在池塘周围的青蛙一样。 ----柏拉图 * PPT课件 二、译本与疏证 （1）1965年，吴寿彭译本，商务印书馆。 （2）2003年，颜一、秦典华译本，中国人民大学出版社。 （3）《哲学的政治:亚里士多德政治学疏证 》,戴维斯(Michael Davis)著，郭振华译，刘小枫主编《西方传统:经典与解释》丛书，华夏出版社，2012年。 * PPT课件 三、《政治学》的主要内容 全文有八卷，写作有两个层次： 一：探讨理想国家并涉及以往理想国家的理论（卷二、卷三、卷七、卷八） 卷二：对早期理论作历史的研究，主要是对柏拉图的批判 卷三：研究国家的性质和公民的权利义务，借此阐述理想国家 的理论 卷七、卷八：理想国家的建设 二：研究现实国家，现实政府的形式，探讨民主制国家和寡头制国家衰落的原因以及安定的最好办法。（卷四、卷五、卷六） 卷四：对现实中各种政体的建立以及其原则进行研究 卷五、卷六：论述革命的起因以及防止革命、巩固政体的政治措施 * PPT课件 卷一： （1）人与城邦的关系 （2）家务管理与主奴关系 家庭包括：主奴关系、配偶关系、亲子关系、致富技术 （3）工具、财产与奴隶的性质。 （4）奴隶 奴隶（非希腊外邦人）被奴役是自然的。主奴关系如同灵魂与身体的关系。奴隶是缺乏理智、体格强壮而且地位卑下的等级。他被主人奴役是合适且有益的。 由战争造成强迫奴役是不自然、不正义的。 主人管理奴隶与政治家治理自由人，性质不同。 （5）致富方法 狩猎、采集等，货币与商业，借贷，致富故事 （6）运用夫权与父权的技术 （7）奴隶（或被统治者）是否具有美德？其他家庭关系的美德 家庭是城邦的一部分，部分的美德必须与整体的美德相符。 * PPT课件 卷二：对以往理想政体理论的研究（对柏拉图的批判） ⑴苏格拉底认为，城邦完美一致的标志是达到最高程度的一致性。但亚里士多德认为城邦的本性就是多样化，城邦由不同种类的人组合而成。同时亚里士多德认为一件事物为愈多的人所共有则人们对它的关心便愈少。任何人主要考虑的是他自己，对公共利益几乎很少顾及，即使顾及也仅仅是在其与他个人利益相关时。 ⑵财产共同享有将带来极大的麻烦和吵闹，如所有权纠纷，分配和消费纠纷。此外，在财产方面乐善好施以及克制对妇女的情欲的德性将消失。（德性的人要求节制） ⑶对柏拉图《法律篇》以及其他哲学家和政治家所倡导的政体进行批判和质疑，并认为：不能让妇女放纵，否则将给政体带来难堪的局面并培养贪婪的恶习；不能财富过度不均以避免人口无法维持；行政官要品行优良，富有钱财且不能一人兼数职。 * PPT课件 卷三：城邦性质与公民的权利义务、政体理论。 ⑴城邦是什么？城邦由一定数量的公民形成，应寻求公民的定义。公民是参与法庭审批和行政统治的人。因此，城邦就是其人数足以维持自足生活的公民的组合体。但是“一个城邦共同体不能仅仅以生活为目的，而更应谋求优良的生活……城邦共同体不是为了联合抵御一切不公正的行为，也不是为了彼此间的贸易往来以有利于城邦的经济”。“一个城邦并不是空间方面的共同体，也不是单单为了防止不公正的侵害行为或保证双方的贸易往来。 ”“真正配得上城邦这一名称而非徒有其名，就必须关心德性问题……城邦是若干家庭和种族结合成的保障优良生活的共同体，以完美的、自足的生活为目标。” 也就是说，政治共同体的确立应以高尚的行为为目标，而不是单单为了共同的生活。 ⑵公民身份的正当性：政体变更时，城邦是否延续，不能着眼于地方与人口，城墙的变化。政体的属类发生变异，尽管成员未变，亦形成新城邦。 ⑶公民的德性：公民的德性因人而异，善良的人具有完满的德性。一个人，不具有善良之人的德性，也可能成为良好的公民。自由人应具备作为统治者和被统治者的德性。公民的德性限于不为生活必需奔波操劳的人。（最优良的城邦不会把工匠变成公民。工匠等低贱身份的人即使具有人的德性，也不具有公民的德性） * PPT课件 ⑷政体就是对城邦中各种官职——尤其是拥有最高权力的官职的某种制度或安排。因为人是政治动物，追求共同的生活，因此城邦的目的在于实现美好的生活并维系公民的共同利益。一个城邦共同体不能仅仅以生活为目的，而更应谋求优良的生活，城邦共同体不是为了联合抵御一切不公正的行为也不是为了彼此间的贸