城市寺观园林植物造景研究.pptVIP

(11)楸树：在古代楸树是非常珍贵的树，常常作财产遗传给子孙后代。楸树在古代文化中是高贵的象征。 (12)龙爪槐：垂枝犹如龙爪，龙爪含义威武，避邪，槐属于风水植物，吉祥的象征，寓意为禄，龙爪槐由两者的结合寓意更加丰富。 (13)白玉兰：古时常在住宅的厅前院后配置，名为“玉兰堂”亦可在庭园路边、草坪角隅、亭台前后或漏窗内外、洞门两旁等处种植，孤植、对植、丛植或群植均可。玉兰花有着忠贞不渝爱情的寓意。每逢喜庆吉日，人们常以玉兰花馈赠，是表露爱意的使者。 (14)二乔玉兰：天遣花神 (15)黄杨：显现不畏严寒不屈不挠的精神。正所谓，百花凋零，百树落叶，我为冬天增添绿色。 (16)紫薇：具有花期长，且在初夏缺花季节开放的优点。许多古典园林均配置紫薇，备受文人青睐。 (17)丁香：春季盛开，清香四溢，是人们极为喜爱的观赏性、食用与药用价值很高的一种常绿花卉。诗人常常以丁香花含苞不放，比喻愁思郁结，难以排解，用来写夫 妻、情人或友人间深重的离愁别恨。 (18)桃：在民俗、宗教、审美观念中，都有其重要文脉。如桃花运。俗信桃有灵气，桃在三月如不开花，则预报火灾。三月也叫“桃月”。在习俗心理上可趋吉避煞，故为庭园绿地宅居所常植。 (19)榆叶梅：是北方春季园林中的重要观花灌木。有较强的抗盐碱能力。以反映春光明媚、花团锦簇的欣欣向荣景象。与柳树间植或配植山石间，更显春色油然。 (20)紫荆：在中国古代，紫荆常被用来比拟亲情，象征兄弟和睦、家业兴旺。于是写手足亲情的诗歌里它便成为思念亲人的知音。 (21)牡丹：有“花王”、“富贵花”之称。牡丹有美色和美誉，寓意吉祥，因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”，与长春花组合为“富贵长春”的景观。 (22)芍药：是我国最古老的花卉品种之一，在先秦时为第一名花，被尊为“花相”。 (23)月季：因月季四季常开而民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹组合有“四季长春”意蕴。 (24)兰花：兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的优美形象。兰与石组成“君子之交”，兰与牡丹、寿石、桂花、喜鹊组成“君子富贵长寿图”。 (25)菊：菊作为“梅、兰、松、菊”四君子中的一种，具有种种美德，另一方面也常被民间用在表达吉祥寓意的图案和纹饰中，如“松菊延年”、“杞菊延年”等，表达的是延年益寿的愿望：“安居乐业”(鹌鹑、菊花、落叶枫树的谐音)，“举家欢乐”(菊花与黄雀的谐音)等，寓意生活安定阖家团圆：“官居一品”(蝈蝈与菊花的谐音)，象征着高官厚禄：“春安夏泰，秋吉冬样”则以牡丹、荷花、秋菊和冬梅代表一年四季安泰吉祥。 (26)莲花：莲有一蒂二花者，称为并蒂莲，以象征男女好合，夫妻恩爱。喜联常有“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”等等。莲谐音“廉”(洁)、“连”(生)，民俗有“一品清廉”，连生贵子”等谐音取意。 (27)百合：象征祥瑞和永恒。其花姿绰约，色彩艳丽，香气袭人。吉祥图案中“百”意，多以百合花组合。如“百事如意”，“百事大吉”，“和合万年”等。 (28)竹子：在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐意“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。 汇报完毕谢谢！ 城市寺观园林植物造景研究 山东建筑大学2010级开题报告 姓名：王菲  国内现存的古典园林中，宗教园林的数量远多于皇家园林、私家园林等其他园林，此外，宗教园林主要服务于广大香客，具有很多其他园林所不具备的特点。 此外，旅游业的发展也同样带动了宗教园林的发展，越来越多的宗教寺院开始对其园林进行修整与扩建。 宗教通过用植物营造清净、脱俗、优美的宗教园林气氛的手法值得设计师对于现代园林特别是位于闹市中的城市园林设计方法的学习和借鉴。 1、宗教园林的类型： 宗教园林因其所附属于不同的宗教建筑，按其隶属关系将其分为佛寺园林、道观园林、祠庙园林、清真寺园林四种类型。 2、宗教园林的特点 寺观园林既有宗教功能，又有公共交往功能。这种宗教性、公共性、观赏性使它与世俗园林既有共同的特点，又有很大的差异。 寺庙园林选址多位于环境幽雅的山林中，尽可能地利用天然环境进行园林绿化。 根据是早期道家、道教的修行、炼丹、养生的“清净”环境要求。 “仙山琼阁”、“蓬莱仙山”的空间意境追求。宫观庙宇的建筑处于自然山水环境之中，成为风景园林的景观焦点，风景画面的有机组成部分。 3、宗教园林植物景观概念 寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造，其植物配置自然遵循着中国古典园林植物配置的原理与方法，但同时寺庙园林的植物造景也