一、《易经》及其内涵的主要思想.pptVIP

不易：《易经》所谓的变只是事物的现象，其本质则不易。如天道、地道、人道的规律是永恒的法则，不会变易。人道需要在变化中把握不变的本质和法则，如天道阴阳、地道柔刚、人道仁义等。 《易经》中的卦分三路，一路是讲时，一路是讲位，第三路是讲性质：阳、阴。时就是做事的时机，位就是现在的处境，性质就是阴、阳（受动、主动）定性，这些都是解读《易经》需要注意的对象。 每卦共有六爻，从下往上看，分别叫做：初、二、三、四、五、上。阴为六、阳为九。 奇数位（初、三、五）为阳位、刚位，偶数位（二、四、上）为阴位、柔位。阳在奇、阴在偶为当位。中且正最好。（乾卦九五） 蒋介石名字与周易 雷地《豫》卦 蒋介石，字中正。其名和字均来自《豫》卦。豫卦的六二爻，爻辞为：“介于石，不终日，贞吉”。另据《象》上载：“不终日，贞吉，以中正也”。被夹在石缝子里，不到一日就被救出来，就此事来说，其结果是吉利的。而在西安事变中，将公正是藏身于骊山夹缝中，免于乱枪扫射，后在张少帅的亲自护送下安全返回。这正兆了他的名讳，这回，蒋介石，可真是名副其实的“介石”了！ 卦爻时位所表现的基本原则 初爻：象征事物的开始、发端；应当谨记：潜藏勿用。 二爻：象征事物的崭露头角；可以适当进去。 三爻：象征功业的小成；当谨慎行事，以防凶险。 四爻：象征进入更高层次；谨慎小心，审时度势。 五爻：象征事物圆满成功；切忌不要得意 。 上爻：代表事物的发展终极。物极必反 。 《易经》六爻概说 初难知，上易知，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，是很容易看明白的。人们在年少时，处在发展阶段，有很大的变化可能，故难知，后生可畏是也；垂暮老人，已经将近人生的终点，故易知。 二多誉，五多功，是说在第二个阶段，经过前期的努力，而小有成绩，为人们所赞誉。人们到了九五、六五的地位（这是领导岗位），周围的人都把功劳归与你，故多功。但你要清醒，所有的功劳并不都是你一个人的，是大家共同努力的结果，要善待大家，做到持盈保泰。 三多凶，四多惧。第三爻，已经走到下卦的顶点，要明白物极必反的道理，故极其凶险。第四爻，从下卦走到上卦，又是上卦的开始，所以要以谨慎、恐惧的心去固本培元，争取再创辉煌。 卦爻排列、位置与寓意（以乾卦为例） 初九：潜龙（潜藏的龙，以示事物刚开始）勿用。 九二：见龙在田（龙出现在田野，比喻事物崭露头角），利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉（事物小成，防止骄傲，不断奋 斗），无咎。 九四：或跃在渊（进入更高的层次，审时度势，可进则进），无咎。 九五：飞龙在天（龙飞在天空，大有作为，以示事物成功），利见大人。 上九：亢龙（龙飞过高，代表事物终极）有悔。 《易》变的启示 1《易经》尚易的目的是揭示自然规律：日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁【年的收成】成焉。实现通变致久：易，穷则变，变则通，通则久。（《系辞下》） 2保持财富、德性的增长：富有之谓大业，日新之谓盛德。（《系辞上》） 3警惕人道变异：惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。（《系辞下》） 4终极旨趣是天下大同：天下同归而殊途，一致而百虑。（《系辞下》） “易”变的原则 1、权不离经。有原则的变，不可以没有原则的乱变。外圆内方。规矩不能变，可以变通，不能变得太离谱，变得合理就行。 2、权不损人。损人不利己的事情不能做。力求多赢、共赢。处理好一枝独秀与春色满园的关系。 3、权不多用。不能常常变，求新求变不妥当。常变表示不成熟。新的就是好的，旧的就是坏的——这是不对的。 喜新厌旧就不对了。不知常，妄作，凶。－老子《道德经》 天人合一思想 推天道以明人事 ：明于天之道，而察于民之故。（《系辞上） 孔子说：夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。（《系辞上》） 与天地合其德 ：裁成天地之道 辅相天地之宜，以左右民。（《易经·泰》） 《孟子·尽心上》：尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。 天人合一、感应是占卦的基础、目的 天人相通、合一、感应。龟甲、蓍草是通灵之物，能够沟通天人。天佑德（天道无亲），人修德以配天（在导民向善上具有威慑力）。天垂异象，人君当检德自修。（感天动地窦娥冤） 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。 （董仲舒《春秋繁露》） 心安的重要性 宰我问：三年之丧期已久矣！君子三年为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必