南宋紫霞洞谱寻踪.docVIP

南宋《紫霞洞谱》寻踪? ?作者简介：吴安宇（1978－），女，中国艺术研究院2008级博士研究生。 摘 要：本文采用文献资料互证方法梳理元代琴家袁桷《琴述》及其他相关资料，通过探寻杨缵究竟“匿何人以自彰”，从而对《紫霞洞谱》的谱源、成谱过程、琴调系统、源流传承等问题有所发现。 关键词：《紫霞洞谱》；杨缵；《琴述》 据史料记载，南宋末年由杨缵等编撰的《紫霞洞谱》包含调意、操弄共468首、十三卷，是迄今为止收录琴曲最丰富的一部琴谱。现存大型琴谱《天闻阁琴谱》收琴曲145首、《自远堂琴谱》收琴曲93首，均相去甚远，其谱之宏大壮观可窥一斑。《紫霞洞谱》的出现，使得当时风靡琴坛的江西谱和阁谱偃旗息鼓，“宋季言琴学者，多宗大理少卿杨公缵”（宋濂1985：514），“士大夫以琴鸣者恒法宋杨守斋缵”（宋濂1988：434），以至于元代金汝砺《霞外琴谱》、明代朱权《神奇秘谱·霞外神品》取名均循此谱。而《紫霞洞谱》的影响并不仅在当时，其直接催生了宋元明三朝号为“琴坛正统”的浙派。换而言之，浙派的形成是以《紫霞洞谱》为标志，而浙派的兴盛繁荣更是有赖于《紫霞洞谱》，浙派及徐门的大部分琴谱均承袭于此，恰似连接苍天大树主干的枝蔓。因此，《紫霞洞谱》的重要性不言而喻。 遗憾的是，由于资料的缺乏，学者们关于已佚《紫霞洞谱》的研究不深，迄今为止，尚无人对杨缵编撰的《紫霞洞谱》的谱源、传承、编撰体例、琴调系统等内容进行过探讨。笔者有志于在进一步收集文献资料的基础之上对此作深入探讨，并求正于方家。 迄今为止，所发现的最早详细论述《紫霞洞谱》的文献资料为元代文人袁桷《清容居士集》中的3篇文章，分别是《琴述赠黄依然》、《题徐天民草书》《示罗道士》 此三篇文章分别载于《清容居士集》卷14第639页、卷49第695页、卷14第 641页。本文采用《清容居士集》版本为上海商务印书馆四部丛刊初编本1936年版，第76册。后文凡引袁桷所言，除专门标识外，皆引用自此三篇文章，不再注释。。袁桷（1266-1327）字伯长，号清容居士，庆元鄞县(今浙江宁波)人，19岁时曾学琴于徐天民，为浙派嫡系。其历丽泽书院山长、翰林国史院检阅官、翰林侍讲学士等官职，有《清容居士集》、《延祐四明志》、《易说》、《春秋说》等著作传于世。元贞元年（1295）至三年，袁桷为丽泽书院山长，期间撰写了《琴述赠黄依然》一文 此三篇文章分别载于《清容居士集》卷14第639页、卷49第695页、卷14第 641页。本文采用《清容居士集》版本为上海商务印书馆四部丛刊初编本1936年版，第76册。后文凡引袁桷所言，除专门标识外，皆引用自此三篇文章，不再注释。 按，将袁桷撰写《琴述》的时间定位于1295－1297年间，是据袁桷在《居士集》卷49，第695页《題徐天民草书》中所云：“仲连得法于其子，余以作吏荒落向，尝作琴述言历代所谱派系。因览先生遗墨，俯仰畴昔今三十六年矣。”笔者发现袁桷除入仕之初在任丽泽书院（浙江金华县旌孝门外）山长之外，成宗、武宗、仁宗三朝期间，袁桷均在大都和上都任职，先后就职翰林国史院检阅官，翰林国史院修撰和翰林待制等职。所以称得上“荒落向”的只有丽泽书院。 研读其所写文章，笔者发现袁桷始终对杨缵及《紫霞洞谱》提出了一个严厉质疑，即“匿前人以自彰”。本文即循此线索，通过探寻杨缵究竟“匿何人以自彰”，从而对《紫霞洞谱》的谱源、成谱过程、琴调系统、源流传承等问题有所发现。 一、《紫霞洞谱》之谱源 杨缵，字嗣翁，又字继翁，号守斋，又号紫霞翁，浙江严陵人（今建德），居钱塘（今杭州），官至司农卿，赠少师。杨缵为南宋王室外戚，乃宋宁宗恭仁皇后侄孙，其女后封为淑妃。杨缵生卒年未见史料记载，据研究，其生年为宋宁宗嘉泰元年（1201） 金启华、萧鹏先生依据周密《浩然斋雅谈》卷下所记的杨缵幼年和史弥远对句一事,认为杨缵生于宋宁宗嘉泰元年(1201)。见《周密及其词研究》,齐鲁书社1993年版,第70页。，卒年为宋咸淳三年（1267） 金启华、萧鹏先生依据周密《浩然斋雅谈》卷下所记的杨缵幼年和史弥远对句一事,认为杨缵生于宋宁宗嘉泰元年(1201)。见《周密及其词研究》,齐鲁书社1993年版,第70页。 郭锋《杨缵卒年新证》一文据赵顺孙《论杨美人父丧不宜册封》考，杨美人进封淑妃，与其父“宝章阁待制”杨缵“上遗表”的时间相距不到半月，由此确定杨缵去世时间为宋度宗咸淳三年六月初三。见《文学遗产》2006年4期第79页。 南宋淳祐、宝祐年间（1241－1258），毛敏仲与徐天民同为杨缵门下清客，整理编纂琴谱。至杨缵晚年，《紫霞洞谱》方编成，长达20余年之久。虽然杨缵强调谱为新声，且世人认为其谱无祖，那么，这部收录468曲的鸿篇巨制真的全无来历吗？ 《琴述》云：余尝习司农谱，又数与徐天民还往。知其声非司弄所能意创。间以