第六章 隋唐盛世.ppt

徐陵《与李那书》：山川缅邈，河渭象于经星；顾望风流，长安远于朝日。青女戒节，白露为霜。君子惟宜，福履多豫。 韩愈《送孟东野序》：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 韩愈文章如长江秋注，千里一道，冲飚激浪，翰流不滞。 起八代之衰，实集八代之成。韩文不仅气势壮大，且往往集儒家淳淳说 理、法家之善辩、庄子之想象变幻、楚骚之激越抒情为一身。其语言表现力在中国散文史上是空前的，今天常用成语如耳濡目染，粉白黛绿，不塞不流、不止不行，同工异曲，深居简出，细大不捐等都出自韩愈笔下。柳宗元也博如庄周，哀如屈原，奥如孟轲，壮如李斯，峻如马迁，富如相如，明如贾谊，专如扬雄。其寓言形象生动，嘲讽辛辣，深刻简洁；其山水游记诗情勃郁，形容如画，在明秀中透出清冷，有一种凄神寒骨的意味。 总之，盛唐以其多方面的文化融汇，任意驰骋的辽阔空间，赏心悦目的万千美色，横绝百世的天才群星，熔铸成一个萦回盘礡，千变万态的灿烂文化世界。正如苏轼所言：智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣！故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子；古今之变，天下之能事毕矣！ 七 文化辐射 在19世纪以前，东亚在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为轴心，形成包括中国、日本、朝鲜、越南在内的中华文化圈，与西方基督教文化圈、东方东正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈并称世界五大文化圈。 文化圈即一元有机的文化世界。中华文化圈的基本要素为汉字、儒教、中国式律令、中国式科技、中国化佛教。8世纪具备了东亚文化圈形成的充要条件。 公元600年，日本派出第一批遣隋使。630年，日本派出第一批遣唐使，645年，日本开始以“中华化”为目的的大化革新，所推行的班田制与租庸调制以及中央集权的政治制度，都以唐为蓝本。701年，迁都奈良，其城市的建造完全模仿长安城。718年元正天皇制定的《养老律令》中的官制、兵制、学制等几乎都是唐制的翻版。此后200多年，日本先后共派出18批次的遣唐使来中国学习各种制度和文化。尊崇孔子、尊鉴真为日本 律宗太祖。另外，绘画、音乐、服饰、礼仪、餐饮都崇尚唐风。 新罗统一朝鲜后，以唐制为立国轨范。新罗国学中以《论语》《孝经》为必修课，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左传》和《文选》为选修。官制、数学、民俗、姓氏等都受到唐文化的影响。 东亚国家对唐文化不仅是主动摄取，还进行了主体性的选择消化，实现其本土化，并在宋代以后显著逆输回中国。 751年，唐帝国与阿拉伯帝国在怛罗斯城（今哈萨克斯坦东南江布尔城）交战，唐军大败，大批士兵被俘，士兵中的工匠将造纸、纺织等技术传入中亚，进入欧洲，深切地改变了西方文化的发展态势。如德克·卜克所云：纸对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不会过分。 炼丹术的西传成为西方近代化学的先驱，十进位记数法直接推动印度数学产生位值制数码，为阿拉伯数码的前身。经海路到西方的“陶瓷之路”也已开辟。 送秘书晁监还日本国 王维 积水不可极，安知沧海东？九州何处所，万里若乘空？向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通？ 衔命还国作 朝衡 衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主， 海外忆慈亲。伏奏违金阙，騑骖去玉津。 蓬莱乡路远，若木故园林。西望怀恩日， 东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。 哭晁衡卿 李白 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 晁衡，日名阿倍仲麻吕，开元五年作为遣唐学生来华。天宝十二载，任秘书监，兼卫尉卿。同年十二月随遣唐使藤原清河等自长安经扬州东归，遇暴风，漂至安南驩州。天宝十四载六月重返长安。 郭虚己墓志 柳公权玄秘塔碑 七、画的灿烂求备 盛唐同样是画的极盛时期。其题材广泛，风格多样，绘画批评空前活跃，人物画、山水画、花鸟画都得到长足发展，各具特色，如时人张彦远评的近古之画，灿烂而求备。 1.满壁风动 吴道子有画圣之誉，和诗坛的李白、书坛张旭呼应，性情也类似：好酒使气，每欲挥笔，必须酣饮。其画真迹今不传，但前人多称其狂风骤雨般的笔法：施笔绝纵，皆磊落逸势。 当其下手风雨快，笔所未 顾恺之女史箴图 到气已吞。张璪作画也若流电激空，惊飚戾天。都体现着盛唐人冲决一切束缚的豪情和无与伦比的才气。 2.线条超越 线条和色彩是造型、表现艺术的两大要素。比较而言，线的因素更体现着中国民族的审美特征。5世纪以来，因南亚佛画的冲击，齐梁画坛已是色彩重于笔法。谢赫、姚最也从理论上加以提倡