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论语·里仁 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译文 孔子说：“居住在有仁厚风气的地方才好。选择住处而不选在有仁厚风气的地方，怎么能说是明智呢？” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”　 译文 孔子说：“不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益。”  第二卷：里仁第四 原文 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 译文 孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 译文 孔子说：“如果立志修养仁德，就不会有邪恶了。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译文 孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 译文 孔子说：“君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正义的就行。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 译文 孔子说：“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“放于利而行，多怨。” 译文 孔子说：“只根据自己的利益做事。必然招来很多的怨恨。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 译文 孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 译文 孔子说：‘不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己，只求足以让人知道的本事” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 译文 孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人就想一想如何与他看齐，见到不贤的人就应该反省一下有没有与他相同的缺点” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 译文 孔于说：“侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果见他们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里忧愁，但也不能怨恨。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 译文 孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果非远行不可，也要有一定的方向。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 译文 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 译文 孔子说：“父母的年纪不可不记挂在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 译文 孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱。” 第二卷：里仁第四 原文 子曰：“以约失之者，鲜矣。