论《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧.docVIP

PAGE PAGE 16 目 录 摘要2 引言2 一、命运的悲剧2 （一）“木石前盟”与“金玉良缘”的碰撞2 二、性格的悲剧4 （一）“离经叛道”——贾宝玉4 （二）“心较比干多一窍”——林黛玉5 （三）“安分守时”——薛宝钗7 三、悲剧的根源8 （一）封建势力的摧残8 （二）封建礼教制度下的牺牲10 （三）社会悲剧的催化11 结语12 参考文献12 Absteact13谢辞14 论《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧 姓名：刘蓉燕,指导老师：李晓梅 [摘 要]《红楼梦》是以宝、黛、钗三个人的爱情婚姻悲剧为主线进行叙述的。曹雪芹用虚实相间、虚实相生的手法，以炼石补天的神话为引子，有条不紊地描写了贾府这个封建贵族家庭内部的种种悲剧事件和尖锐复杂的矛盾斗争。宝、黛、钗三人在封建阶级统治的大环境下滋生出来的贾府这个小环境中，性格的悲剧得以升华。然而一切悲剧的根源在于封建礼教、统治阶级的压迫以及封建社会的婚姻制度的压迫，它们潜移默化地影响着宝、黛、钗的爱情婚姻观。贾宝玉与黛玉没有结果的凄凉爱情的演绎和他与宝钗之间没有爱情的无奈结合之举，尖锐的阶级矛盾使其最终都以悲剧收尾。 [关键字]《红楼梦》； 命运悲剧； 叛逆； 社会悲剧； 矛盾 《红楼梦》全书洋溢着一种悲凉凄切的美，犹如一首如泣如诉，哀婉动人的悲歌。作者将贾府的兴盛衰败与宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧作为两大主线，相互交织呼应。书中诗意盎然、妙趣横生的言语，并且在晓之以理的基础上动之以情，处处渗透着人物的性格悲剧与命运悲剧。作者在表现这场爱情婚姻悲剧时，并没有直接把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是通过真切细腻地描叙贾宝玉同两个性格不同的女人之间的感情历程来与其周围环境对立。宝、黛、钗三人身处这样一个悲剧的时代中，他们身上悲剧的影子是无处不在的。一、命运的悲剧 一个是“木石前盟”，一个是“金玉良缘”，明明都是令人神往羡慕的美好，却在封建洪流的冲击下成为了宝、黛、钗三人思想上的指引，行为上的利剑。等到不同命运的结局已成定局，那些曾缱绻的美意也随之烟消云散了，徒留了一地遗憾。 （一）“木石前盟”与“金玉良缘”的碰撞 曹雪芹在第一回中就描述了一个“木石前盟”的爱情故事。讲述了赤霞宫神瑛侍者，每日以甘露灌溉三生石畔的绛珠草，后绛珠草修为女体，闻得神瑛侍者下凡，便也下世为人，把一生所有的眼泪还他，以报灌溉之情，于是便有了“还泪”这一凄美动人的说法。因此，宝黛的爱情似乎是宿命的，一开始便缠绵悱恻，令人心碎。“草、木”都是纯朴的，本初的，于是他们的爱情也是不受任何世俗约束的，纯净的，原生的。这段奇缘既是前生注定的，所以更深挚，更刻骨铭心。于是便有了宝玉、黛玉初见时的惊心，“黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：好生奇怪，倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而“宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的。”而在书中第八回又描述了一个“金玉良缘”的故事。故事中薛宝钗“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及”且有癞头和尚送的金锁，一面四个篆字，两面八字，共成两句吉谶“不离不弃，芳龄永继”。这正与宝玉上錾的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是一对，这又是既定的良缘。 由这两个相关联的神话故事所派生出来的是对立、冲突、碰撞的情节。这些故事情节的发展演变，不仅代表了两种命运的冲突，也象征着贾宝玉与林黛玉的爱情以及贾宝玉与薛宝钗的婚姻之间的矛盾。宝、黛之间的爱情是自由爱情的象征，是对“木石前盟”的真实写照。“‘木石前盟’以木石相爱的自然性原始意象象征了宝、黛爱情的至真性、至情性和至圣性。”[1]作者正是通过对“木石前盟”的意象描写，而在其作用下表现出了“金玉良缘”的真正意蕴。如果说“木石前盟”是对自由爱情的追求，是不夹杂任何功利色彩的两情相悦。那么“金玉良缘”就代表了封建世俗力量对人性的束缚，是不可挣脱的命运枷锁。贾宝玉与薛宝钗婚姻的世俗性显现于此。 木石前盟的悲剧是双重的悲剧，是腐朽的传统礼法所不能容许的爱情的悲剧和专横的封建势力所不能容许的叛逆者的悲剧。可以说“金玉良缘”与“木石前盟”分别代表的是对于传统礼教和封建实力的顺从及反叛。这两种对立的神话意象充分的表现了两种冲突的命运形式。在故事叙述的过程中早已埋下了悲剧结局的伏笔。贾宝玉与林黛玉之间的“木石前盟”正是他们相爱的根源。从太虚幻境中的刻骨铭心到彼此成为知己的过程是微妙的、折磨的。通过叙述贾府中众人因漠视他们之间的心灵契合，而逼迫贾宝玉舍弃“木石前盟”选择“金玉良缘”这一情景，造就了贾宝玉、林黛玉之间有花无果的遗憾和他与薛宝钗无花之果的婚姻，最终演变成了令人叹息的悲剧黛玉死亡，宝玉出家，宝钗守寡。 二、性格的悲剧 贾宝玉是《红楼梦》的中心人物。作为贾氏家族寄予重望的继承人。他出