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泰州学派王根先生的道论文 　　 　　【提要】本文分析考察了王根先生学说的核心范畴——“道”。指出“道”的特点是“中”，即合适、适中、中庸；“道”是“天然自有之理”，并且不能加入“人”的“意见”。“道”就是“至善”，也就是“良知”，就是“性”，就是“身”。“道”没有古今之异，没有等级差别，圣人之道与百姓日用之道无异；对于“道”，必须全面地把握。王根先生将形而上的天理“道”，与形而下的、作爲“性”之载体的“身”，合而爲一。由“道”、“身”合一，体现天人合一，此乃其“道”之一大特徵。 　　 　　【关键词】王根道中天理至善良知性身百姓日用 　　 　　泰州学派王根先生的学说，黄宗羲《明儒学案》称其“谓‘百姓日用即道’”。侯外庐先生主编的《中国思想通史》则称之爲“百姓日用之学”[1]，这显然是依据《心斋先生全集·年谱》[2]中，世宗肃皇帝（嘉靖）“十年辛卯（公元1531年）先生四十九岁”条所云“是年四方从游日众，相与发挥百姓日用之学甚悉”而来的。如今，“百姓日用即道”、“百姓日用之学”，已被众多学人视爲是泰州学派王根先生的“命题”了。然而，即使是广爲流行的观点，有时仍有重新加以审视的必要。 　　 　　倘若仔细推敲一下，便会发现，所谓“百姓日用即道”，其实并不是在给王根先生的“道”下定义。在王根先生本人的学术资料中，也找不出“道”就是“百姓日用”这样的表述。“百姓日用即道”乃是一种省略的