《大道之行也》公开课ppt课件.pptxVIP

孔子 “至圣先师” “万世师表” 言偃在侧，曰：“君子何叹？” 孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉(有向往之情)。大道之行也《礼记》《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一部重要的仁义道德教科书。其中《大学》、《中庸》、《礼运》等有较丰富的哲学思想，都后世影响很大。《大道之行也》 选自《礼记·礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。大道之行也《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同 。一读课文，读准字音二读课文，读通句意。大道之行也《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭，是谓大同 。①②③④⑤①②图文 解说③④⑤说一说下列句子的意思大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。政权（也包括社会财富）(jǔ)，通“举”，选举培养因此这 是大道之行也 在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会 三读课文，读懂文意大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 。世外桃源土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ……“大同”社会人人受到关爱人人安居乐业物尽其用人尽其力行大道共同营造理想社会去私欲有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不饱暖，无处不均匀。 ——洪秀全孙中山向往的理想社会：“幼有所教，老有所养， 分业操作，各得其所。” “国家为人民共有， 政治为人民共管， 利益为人民共享。” 2011年3月5日，温家宝总理提出了“老有所养，病有所医，住有所居”等惠民政策。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ——屈原革命尚未成功，同志还需努力。 ——孙中山课外作业请阅读《大道之行也》的原文，学习孔子在文中提到的“小康”社会，认真比较“小康”社会和“大同”社会的区别。完成本文特殊文言现象的小结与积累