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佛教建筑艺术之中国佛教建筑赏析 作者：陈晓霞 宗教建筑是中国古代建筑的重要组成部分，具有强烈的民族性和地域性，随着历史的发展它不断地从民间及域外建筑中吸收营养，创造出了丰富多彩的建筑风貌。宗教建筑包括佛教寺院、道观、清真寺、石窟、古塔等，他们建在中国的山川大地上，以大量的木构、砖、石建筑体系，为世界留下了丰富的文化遗产。无论是在风景秀丽的名山大川，还是在繁华热闹的都市村镇，我们经常可以看到红墙青瓦的佛殿和高耸入云的宝塔。这些佛教寺院建筑大都具有很高的历史艺术价值，是我们古代建筑艺术宝库中的瑰宝。 佛教是世界闻名的三大宗教之一，也是世界上信徒最多的宗教，佛教寺院作为佛教信徒举行宗教活动的场所，也是供奉佛祖与菩萨的神圣的殿堂，还是曾任居住，修行之地，由此可见，佛教寺院同时具有供养、祭拜、念经、修行和僧人居住、生活等多种功能。佛教传入中国，大致可追溯到东汉时期，东汉白马寺的建立，标志着佛教正式的传入，东汉至魏晋南北朝时期，佛教在中国传播将近四百年的时间里，出现了一大批接触的佛教人士，他们是佛教流传更广，影响更大，把佛教更详尽的传播到中国，为佛教在中韩国的推广传播，做出了巨大的贡献。随着佛教的广泛传播，佛教的信徒日渐增多。隋唐时期是中国佛教历史上一个光辉灿烂的时期，基于朝野对佛教的普遍信仰和频繁的译经，讲经等佛事活动，中国的佛寺开始大规模的兴建。相传东汉明帝时（公元一世纪），印度高僧迦叶摩腾和竺法兰应邀来到洛阳，住在专门负责接待各国使节的鸿胪寺中，因为鸿胪寺不便久住，就在洛阳西门外另建一座房屋，专供两位高僧居住以及安置佛像和经书，并以驮载经书佛像的白马命名，取名白马寺，这就是我国最早的佛教寺院。 僧人的修行和居住之地，称为“寺院”，也称“寺庙”。中国的佛教寺庙大都建在远离繁华都市的幽静秀美的自然名胜处。寺院主要除了从事主要佛事活动的殿堂外，还设有塔院、禅房、僧舍等多处附属建筑，组合成建筑形式丰富的佛寺建筑群，并且每座院内，大都分别供奉着佛像，以表达多他们的忠诚，而且还方便对佛教交易的阐述。佛寺的建立，与外来僧人的活动地域以及当地统治者对佛教的态度直接的相关。佛寺的布局以及单体建筑的形式，不仅受到外来佛教艺术的影响，而且受到本土建筑式样以及传统价值观念的的制约，佛教中的寺，既包括通常中的寺庙、寺院，还包括石窟寺。还有一些纪念性的寺院，如造像塔、墓塔等以及独立于从林间的佛教精舍，僧舍等，均应归于宗教建筑的范畴，佛教传入中国后，全国各地修建许多寺院，其中佛塔作为一种特殊的佛教建筑形象成为了佛剑寺哦难怪的朝代，建筑的风格不同，有的高达挺拔，有的院中不可缺少的建筑类型。佛塔一般都修建于寺院的中央，但随着佛教从原来的习经到后来佛教的发展，佛塔逐渐从中央一想寺庙的后部，甚至建在寺院外，也有些佛塔与寺庙脱离，各种不同造型的塔建立在中国的山河大川上，不同的朝代，建筑的风格也不同，有的高大挺拔，有的纤小秀丽，精巧别致，有的高高耸立在山巅，有的则与优美的园林相伴，这些古老的佛塔，虽然历经岁月的流转，仍然耸立在中国的大地上，几乎每一座塔都是古建，雕刻、绘画、宗教艺术鸽一体，每一座塔都有名人的传说和故事，可以说，塔是一首无言的诗，又是一只无声的乐曲，他有着诗和乐曲一般的韵律和节奏，把祖国的山川大地神拖的典雅美观，显示出中国古建筑特有的又没轮廓和风姿。 佛教起源与印度，释迦牟尼在世时，用了五十多年的时间宣传佛教，他的足迹几乎遍及整个印度，他逝世后，他的弟子广泛的传播佛教，佛教传播初期，主要是翻译佛将，使这一外域传入中国的综合教信仰，在社会上得以加快的流传，上至王室贵族，下肢普通的百姓无人不晓，这个佛教的发展奠定了联合好的基础。随着佛教文化在中国的逐渐深入，各个宗派相继发展形成，他们都各自确立各自的佛祖，为了壮大宗派，开始大量的修建佛剑建筑，因此，经过千余年漫长的历史，越来越多的佛教圣地建立子了中国庞大地上，如天台、终南、虎丘、雁荡以及庐山、衡山，都已悠久的历史文化，广泛的影响力，屹立在绮丽的自然风光光中，滋阴这海内大批的信士游子前去观瞻，五台、普陀、峨眉、九华四大名山，更成为了举世闻名的佛教的圣地。 佛寺的名称在历史的发展中有不少的变化，早期叫做“僧加蓝”，意思是僧人共居的园林，其实汉字重大呃“寺”的原始含义市值股道德官署，如太常寺等。佛教传入中国初期，中国原没有寺院，由于外来圣人来到京师后，一般有官府安排下榻于寺，随着佛教在中国的发展，佛寺的样式越来越多样，并被赋予了不同的名称。我国早期的佛寺建筑是仿照印度浮图祠的式样修建的。东汉末年，笮融在徐州大建浮图祠。浮图祠的建筑形式是以高层的佛塔为中心，四周以阁道环绕。北魏洛阳有四十多所重要佛寺，以永宁寺为最大。全寺呈方形，四面开门，中央建佛塔，周围有僧房一千余间。永宁寺塔是历史上最大的木塔，塔高一千尺，共九层，百里以