既然不能相濡以沫,不如相忘于江湖.docxVIP

　　篇一：辩论相濡以沫不如相忘于江湖 　　感谢对方辩友为大家带来如此精彩的辩论，但我不得不指出对方的几点偏颇指出1  　　2  　　下面由我再次论述我方观点：泉涸，鱼相与/处于陆，相呴xǔ 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师篇》  　　泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，朝夕相处，互相以口沫滋润对方,这样的情景的确令人感动。但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼而言,最理想的生活环境是在江湖之中，这才是属于它们自己的天地，才是适合他们成长的环境。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，对自己还有对方都是有好处的，也还有利于双方的发展。对于人，对于感情亦是如此，人更需要合适的环境发挥自己的智慧和才能，实现自己的追求和理想，根据马斯洛的需要五层次理论，人最基本的需要是生存的物质基础而非感情。相濡以沫是多么的困苦啊，相濡以沫有时是为了生存的必要或是无奈，而“相忘于江湖”则是一种境界，能够放弃，能够忘记，对自己对对方都是一种解脱一种幸福。  　　分开的本身对于两个人是一种历练。  　　爱在左，情在右，走在生命的两旁。 随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，即使有泪，也不觉凄凉。 我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻qiǎn quǎn一时当作被爱一世，于是承诺执子之手，于是奢望幸福终老。然后一切消失了，我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么可望而不可及的东西啊。痛与泪是成长必经的一个过程，经历了痛与泪才能得到真正地成长。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天我们会牵住别人的手，一生细水长流地把风景看透，只有在经历之后我们才能明白才能看透一些事情，有所成长。所以说分开对两个人是一种历练。  　　相忘不意味着不爱反而意味着大爱  　　林徽因因为自己同时 爱上了两个人，不知如何是好。梁思成告诉妻子：她是自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。林徽因把一切告诉了金岳霖。金岳霖不愿去伤害一个真正爱/自己爱的人/的人，他选择了放弃。从那以后，他们三人毫无芥蒂，相互间更加信任。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品格 。  　　两条鱼终于回到了自己的天地，最后它们相忘于江湖。是啊，红颜弹指老，刹那芳华逝，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，一段刻骨铭心的爱情，一段令人辛酸的往事，一种若即若离的惆怅。相濡以沫不如相忘于江湖，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活，这是大的坦荡、更淡泊的心境。  　　人生本是不快乐的，在得的时候，我们亦正在失去，而在舍的时刻，也许我们又重新获得了。对待世事，我们有着天生的掌控欲，可惜没有人可以绝对地掌控。刻意地追求与拥有，把自己逼到了患得患失的误区，难免让世人提出了对生命对生活对爱情的质疑。 也许，也许，生命是需要升华出安静超脱的精神，智者懂得放弃，仁者懂得超脱，而痴者固守他那份牺牲。  　　所以我方坚持认为相濡以沫不如相忘于江湖。 　　篇二：相濡以沫不如相忘于江湖 立论 　　相濡以沫不如相忘于江湖 立论  　　谢谢主席，大家好！  　　“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子.大宗师》今天，针对这句话引发了我们对于这两种境遇的比较与思考。我方认为，相濡以沫不如相忘于江湖。正本清源，此句原意为泉水干涸，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样相互扶持，还不如大家安稳的回到大海，随意自然来得好。  　　结合原意，我方以人事物个体的发展与长久的和谐幸福为标准分别从事实、理论、价值三方面来论证相濡以沫不如相忘于江湖。  　　第一，结合事实，相濡以沫有碍个体事物的发展。客观上，海水总要漫上来，两条鱼也终要回到属于他们自己的天地。试问，哪条鱼想在陆地上残喘而不是在水中自由自在呢？就此看来，相濡以沫也并不是长久之计。主观上，相濡以沫的前提是在困难的境遇下，它不是生活的常态，只是特殊时期的特殊事件，甚至威胁到存活问题。这时，它是一种本能的自救，但没有好的条件保障，何来长久之幸福与个人的良好发展。反之，相忘于江湖则代表着处于顺境的自然和谐，每个个体便可以在更适合自己的环境中更好的生存发展。  　　第二，结合理论，人的最基本需要是生存而非情感。存活是情感的基础：困难时期相濡以沫的最终目的难道不是为了得以存活，然后回到那个本我即各自江湖的适合自己的更好的生活状态吗？相比之下，从个体的长久幸福来看，相濡以沫不如相忘于江湖。  　　第三，价值层面，相濡以沫或许令人感动，但相忘于江湖却是另一种境界。这里的忘，并不是