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好書推荐;红楼梦; 打开《红楼梦》，曹雪芹就说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？” 《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。 ;作者简介;1、抄本 80回，多有脂砚斋评语，题为《脂砚斋重评石头记》，简称“脂本”。其中较重要的有甲戌本、乙卯本、庚辰本、戚本等十余种 。 2、刊本 120回，由程伟元先后两次刊行，乾隆56年（1791）本称为“程甲本”，乾隆57年（1792）本称为“程乙本”。合称“程高本”。; 曹雪芹写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次” ，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即与世长辞。 《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为“兰桂齐芳”，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。 《红楼梦》是中国封建社会的百科全书。《红楼梦》是中国古典小说的最高峰。 “开谈不说《红楼梦》，谈尽诗书也枉然。”;贾府人物关系一览表;金陵十二钗;金陵十二钗邮票;可叹停机德，堪怜咏絮才！;玉带林中挂，金簪雪里埋。;虎兔相逢大梦归。 三春争及初春景， 榴花开处照宫闱； 二十年来辩是非，;千里东风一梦遥。 清明涕送江边望， 生于末世运偏消。 才自精明志自高，; 富贵又何为？襁褓之间父母违； 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞.;可怜金玉质,终陷淖泥中。 欲洁何曾洁,云空未必空。;金闺花柳质，一载赴黄梁。 子系中山狼，得志便猖狂。;可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。;哭向金陵事更哀。 一从二令三人木， 都知爱慕此生才。 凡鸟偏从末世来，; 偶因济刘氏，巧得遇恩人。? 势败休云贵，家亡莫论亲。;桃李春风结子完， 到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒， 枉与他人做笑谈。;漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。;在《红楼梦》中， 不论贵为皇妃，还是贱为奴隶； 不论愤世嫉俗，还是恪守礼教； 不论蹈身槛外，还是顺天从命； 不论温和静淑，还是旷达不羁， 最终都逃脱不掉悲剧的结局。;贾宝玉;多愁善感 聪慧率真 口齿伶俐; 在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。; 《木石前盟》主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”，使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。;;《红楼梦》的思想;三、《红楼梦》的悲剧意蕴。从三个层面揭示了从表层到深层的悲剧意蕴。 人生悲剧:贾宝玉连同一群身份、地位、性格不同的少女的下场，展示了他们的青春生命和美的被毁灭。 社会悲剧:贾、史、王、薛四大家族荣损与共，封建政治的腐败，穷奢极欲的生活，儿孙一代不如一代的规律。 道德文化悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的性格悲剧。 分析封建叛逆者典型—贾宝玉。 四、《红楼梦》的思想局限：“补天”思想、宿命论。;《红楼梦》的艺术成就; 根据曹雪芹的好友敦诚、敦敏、张宜泉等诗人的描述，曹雪芹晚年著书的“黄叶村”，与正白旗附近的古迹极为吻合。部分专家认为“黄叶村”就是在正白旗。为了表示对曹雪芹的敬仰，北京植物园特择正白旗一隅，将黄叶村艺术地再现，供游人参观、游览。?? 　　 主要建筑则是一座仿清代建筑，前后两排共18间房舍。前排展室陈列有清代旗人的生活环境、并展现曹雪芹在西山生