西方文化概论 古希腊文明.pptVIP

西方文化概论 第一讲 古希腊罗马文化 一、古希腊文化 （一）、古希腊文化的分期 1、爱琴文化时期（B.C.3000-B.C.1200） （1）爱琴文化的被发现 1871 -1876年，德国富商亨利·施里曼 1873年，在土耳其境内发掘了特洛伊遗址 1900-1905年，英国的阿瑟·伊文斯 米诺斯王宫遗址,乙系线性文字 （2）克里特文化（B.C.2600-B.C.1250） 皮拉斯基-克里特人，物产精美。 （3）迈锡尼文化（B.C.2000-B.C.1200） 阿卡亚人，对克里特文化的借鉴，尚武。 2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750） 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代（B.C.750-B.C.500） 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代（B.C.500-B.C.338） 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30） “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种族平等观念，成为世界主义的滥觞。 第一节　爱琴文明与希腊神话传说 爱琴海文明在古代世界中的地理位置 一、爱琴文明的发展演化 （一）米诺斯文明 克诺索斯迷宫 （二）迈锡尼文明 二、希腊神话与传说 （一）希腊神话传说的源流 （二）希腊神谱 赫西俄德的《神谱》 （三）神谱的文化学意义 （四）荷马史诗与“系统叙事诗” （四）荷马史诗与“系统叙事诗” 第二节　希腊城邦文化 一　希腊城邦的发展演变 早期希腊世界 （一）希腊城邦的崛起与殖民 （二）早期希腊城邦的政治变革 （三）斯巴达的政治与文化 李奥尼达在温泉关战役中（油画） 　 斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。 　 斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施主要集中在三个方面： 　 第一：建立元老院，同时建立公民大会； 　 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 　 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。 （四）雅典的政治与文化 雅典人的城邦生活 立法者梭伦 （五）从分离主义到帝国主义 （五）从分离主义到帝国主义 二、城邦时代的希腊文化 （一）希腊的宗教生活 　 在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。 　 较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。 　 这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限，成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。 奥林匹亚运动会 　 除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。 （二）希腊悲剧的“命运”主题 　 希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容，以命运作为永恒的主题。 希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配世界万物的“逻各斯”或规律。 悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。 （三）希腊喜剧的“后现代”意义 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的雅典民主制进行了无情的针砭。 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代向希腊化时代转化的文化实质。 （四）希腊哲学的发生与演化 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。 希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯，而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城邦的毕达哥拉斯。