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《内经》的原文选读,绝对经典!.ppt 34页

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《内经》原文选读 第一单元 宝命全形 素问·上古天真论 素问·四气调神大论 灵枢·天年 题 解 宝命全形,是《素问》篇名之一,即保养生命之意。生命是人世间最为宝贵的,通过养生,使任健康长寿,是医疗的终极目的。 本单元主要讨论《内经》养生思想、原则和方法,故名之。 《素问·上古天真论》 篇名释义 原文导读 提要 词解 分析 篇名释义 上古,指远古时期;天真,指先天真原之气。远古指论养生者,贵在保持天真不竭,而能延年益寿。 原文导读 101 余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗,散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 提要 论养生的意义与法则。 词解 分析 1.养生的意义:提高生命质量,使人健康长寿。 2.养生的法则:法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。 3.养生的目标:形与神俱——形神健全是健康的标志。 原文导读(Ⅰ) 102 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道?所以能年皆度百岁。而动作不衰者,以其德全不危也。 词解 提要:提出养生原则。 分析 1.养生的基本原则 外避邪气“虚邪贼风,避之有时”——保形 内调精神“恬淡虚无”“精神内守”——养神 重视精神调摄对健康长寿的重要性 分析 2.养生方法 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。 美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕。 原文导读(Ⅱ) 103 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕,;六七,三阳脉衰于上,面皆焦, 发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 丈夫八岁肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均;筋骨劲强,故真牙生而长极,四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭,于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。 肾者主水受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳. 帝曰:有其年已老而有子者,何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气 皆竭矣。帝曰:夫道者,年皆百数,能有子乎?岐伯曰:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。 词解 提要: 1.论人类生长壮老已的生命规律。 2.肾气盛衰决定人的生长发育与生殖机能。 分析 1.生长壮老已的规律 女子七岁、男子八岁为一阶段 各阶段形体变化的标志——齿、发、骨 分析 2.生殖机能规律 女子二七,月事以时下 七七 男子八八,精气溢泻 八八 有子 天癸竭-无子 3.肾气盛衰与生长发育、生殖机能的关系 肾气 生长发育、生殖机能旺盛 发育迟缓、早衰,生殖机能减退、丧失 4.天癸 产生:源于肾气,其盛衰取决于肾气盛衰。 作用:促生殖功能发育、成熟、旺盛 。 分析 5.“肾者主水,受五藏六府之精而藏之” 肾者主水:“水”,此指精。即肾藏精,是生命的本源。 肾与五脏六腑:“受五藏六府之精而藏之”,说明肾不仅藏先天之精,后天化生脏腑之精亦藏于肾。 分析 五脏盛乃能泻:“泻”,指肾脏泄精。包括男子泄精,女子月经、排卵等生殖活动。肾受五藏六府之精而藏之,故五脏精盛则肾精充盈。 6.人的生殖机能超常与先天禀赋和养生有关 《素问·四气调神大论》 原文导读 篇名释义 提要 词解 分析 篇名释义 四气,指春生、夏长、秋收、冬藏四时节气变化规律;调,调摄、调养;神,,精神情志活动。 本篇主要讨论顺应四时调养形体、精神,故名“四气调神”。 原文导读(Ⅱ) 104 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应

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