605清代的碑派发展.ppt

晚期碑学概况 晚期碑学的书法实践者，以何绍基、赵之谦、吴昌硕成就最大，尤其是艺术大师吴昌硕卓然而立于有清一代。吴昌硕及其创作是对整个碑学实践的总结．既是古代书史的终结，也是近代书法史的开端。 除以上三家之外，尚有杨沂孙，张裕钊、吴大澂 、杨守敬、杨岘、李瑞清、康有为等。 在碑学理论上，康有为所著《广艺舟双楫》可称之为划时代的著作．这是继阮元、包世臣之后对整个碑学理论所作的系统的总结，也是整个碑学完全成熟的标志。 何绍基 何绍基（1799一1873年)，字子贞；号东洲，又号蝯叟，湖南道州人．为晚清最有影响的书法家之一。 何绍基的书法，四体皆工，大小兼能，亦善篆刻。其楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点，追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，使他的书法不同凡响。小楷又兼取晋法，笔意含蕴，行草书熔篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，亦自成一格。 何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，浑厚有味；晚年人书俱老，已臻炉火纯青阶段，是清末碑学大家 。 杨沂孙 杨沂孙，江苏常熟人。清代书法家。字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，官凤阳知府。工篆书，融会大、小篆。篆法精纯，学力深厚。自唐李阳冰之后，无能有继承者，孙氏以篆书著称于世，行书较罕见，但也写得很好。 杨沂孙以其独特风格的篆书方法，令人一新耳目，使这种已失去实用价值的文字以其独特的美感，在书法艺术园地中重放光彩，其功不可泯。 马宗霍《霋岳楼笔谈》评其篆书：“濠叟篆书，功力甚勤，规矩并备，所乏者韵耳。”传世书迹较多。 《七言联》 释文：“邀云作伴远忘返，与鹤分巢宽有余”，为杨沂孙晚年作品，婉转流通，精妙自然，正如时人评其篆书：“功力甚勤，规矩亦备，所乏者韵耳。” 张裕钊 张裕钊(1823～1894)， 中国清代书法家。字廉卿，湖北武昌人。精诗文，善书法，其书写魏碑成就最突出。他学习北魏《张猛龙碑》、东魏碑刻，更刻意于北魏《弔比干文》等。 他的书法，结体方整险峻，用笔外方内圆，浑穆逋峭；但有时稍兼行书笔意，转折方硬，变化较少。康有为对张裕钊书法评价极高，誉之为“集碑学之大成”。 著有《濂亭文集》、《濂亭遗文》、《濂亭遗诗》等，后人重刻，合为《濂亭集》。 605 清代碑学的发展 清代碑学 什么叫碑? 从书法的角度来说,碑是刻石的总名,细加分析,直立中央四无依傍者谓之碑,在门上者谓之阙,埋于圹中者谓之墓志,自然之山石谓之摩崖,所有这些在石上刊刻的书法作品统称为碑。 碑学发展的三个阶段 清代碑学从萌芽到高峰的发展过程，即经过“郑燮、金农发其机，阮元导其流，邓石如扬其波，包世臣、康有为助其澜，始成巨流耳”。 清代碑学大致分为三个时期： 顺治至乾隆初年(1644 ----1736)为早期； 乾隆至道光年间(1736--1850)为中期； 咸丰至宣统年间（1851—1911）为晚期。 清代早期碑学 早期碑学主要产生于民间，以宗汉碑为特征。习碑者多为在野文人，他们不趋流俗，而从秦汉碑刻中讨取营养。 早期碑学之所以产生于民间，不仅在于这些在野文人与官方文人士大夫们在审美上的差异，还在于其所体现出的对官方正统的流行妍美书风的逆反心态。 早期碑学于篆书、隶书二体，取得了相当的成绩，其中以隶书成绩最大，故可称隶书为清代碑学之先导。 这一时期，以郑簠、金农、郑燮为代表。郑簠、金农、郑燮等书风古拙质朴，雄浑奇崛，与当时盛行的董、赵书风颇为不合，被目为狂怪，故于当时影响并不太大。 郑簠 郑簠（1622-1693） 字汝器，号谷口。江苏上元(今南京）人。为名医郑之彦次子，深得家传医学，以行医为业，终生不仕，工书。 少时便立志习隶，学汉碑达三十余年，为访河北、山东汉碑，倾尽家资。清方朔《曹全碑》跋：“国初郑谷口山人专精此体，足以名家，当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。” 郑簠是清初对隶书发展作出巨大贡献的书家，也是清代隶书复兴的先行者。 他用心研究隶书，以篆书之结构，楷书之笔法融入隶书，并参以草情，得沉着飞动之妙。他自称：“作字最不可轻易，笔管到手，如控于钧弩，少驰则败矣。” 因此，他“作书正襟危坐，肃然以恭，执笔在手不敢轻下，下必迟，敬慎为之”，“每成一字，必喘数刻” 。由此而知其用心良苦。 其隶书飘逸虚灵，活脱洒丽。包世臣《艺舟双辑》将其隶书列为“逸品上”。后人称之为清代隶书第一人。 和郑簠同期的朱彝尊、王时敏的隶书于当时也颇负盛名，被称为“清初三隶”。他们三人的隶书基本代表了清初隶书的基本风貌．此三家相比，以郑簠为最，朱彝尊次之，王时敏尚不能与此二人比肩．除