文天祥《指南录后序》写作素材.docVIP

文天祥《指南录后序》写作素材 一、 【写作素材】 时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。……国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。 【角度点拨】①苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；②书生意气往往缺乏理性战略思想 【相关拓展】爱国，无疑是文天祥的标签，放在古时，那该叫做节气，这在南宋并不少见，世谓崖山之后再无中华”，比照一下明末士人的德行（典型如钱谦益）可知。然而南宋灭亡，也引人感慨，魏征对唐太宗说“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣”，“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”简单地说，国危之际，才有忠臣，若我良臣，怎会有国危之时？南宋之时，忠臣何其多哉！可多归多，南宋还是亡了，不是很可悲吗？（逆向思维） 二、 【写作素材】初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 【角度点拨】①卖国贼是毁坏国家的蛀虫；②生死不惧，方能无畏 【相关拓展】①慷慨激昂的文天祥，但是也是可悲的文天祥，他抱着和谈、拖延、解困、觇北多种目的进入元营，结果是被扣押，然而没多长时间，皇室出降，临安陷落，他的种种努力、百般设想，化为泡沫，甚至他的出使更像一场闹剧。俗云，任何一座坚固的堡垒都是从内部被攻破的。比如特洛伊的陷落。实际上临安和汴州的陷落何其相像，臣是忠臣，君非明君。 ②正因为如此，我们才更钦佩文天祥，他的忠义节气，不是纸上的两句话，是沉重的心灵，他在文中堆叠的死的危机，痛定思痛的痛苦，不是局外人能体会万一的。（更好的理解背景，才能更好的体会文天祥的节气） 三、 【写作素材】正首丘，古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。 【角度点拨】恋根是生灵的本性 【相关拓展】依恋生命的、精神的故乡，至死不忘，屈原说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘 ”，是死的依恋，汉末古诗说“胡马依北风，越鸟巢南枝”，是不经意间心魂的契合。然而我们更需要精神的依归，陶潜的桃花源，苏轼的赤壁，李白的天姥山，刘亮程追寻的《今生今世的证据》，曹文轩看着的《前 方》，皆是如此。 文天祥千秋祭 卞毓芳 怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。 　　他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！” 　　假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年１０月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。 　　二 　　在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能戕灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第一张“王牌